第121章 第121集《妙法蓮華經》(第6/6 頁)

清淨心，都是法身。

所以這個地方就說明什麼事呢？圓教的特點，因該果海，果徹因源。它的因地就是以自性功德力起修。如果從果地來說，我們也可以這樣講，說是名字位。要理即法身，這個法身在你的心中就白白浪費了。你說名字即法身，說明你瞭解了。觀行即法身，開始觀照了。相似位法身、分證位法身、究竟即法身。就是說，他在因地的時候就是用自性的果地功德來當所緣境了。所以《法華經》也可以說是自力門、果地教。它是個果地教，因為這個性德是本具的。

諸位！圓教的思想，不是說你所有的果地都是修來的。如果所有的果地都修來的，我們看＜如來壽量品＞，他怎麼可能法身常住？他怎麼能夠三世益物？佛陀憑什麼能夠生生世世無量時空地不斷地現身說法，沒有停止？按說，你的因地是有限量，你的果地怎麼沒有限量呢？所以這個果地不是修來的，不是因緣所生法，是我們本具的，我們只是把它開顯出來。所以圓教這個“即”字，這是關鍵了！我們因地就要用自性功德當所緣境，慢慢地去了解它、觀照它，最後把它開顯出來，最後圓滿。

馬祖道一禪師，出家以後很喜歡打坐。他剛出家，什麼事都不做，就跟大眾不相應了，所以他就離開他的常住，去參訪懷讓禪師。到了懷讓禪師那兒，因為喜歡打坐，所以他把事情做完以後，就去禪堂打坐。懷讓禪師就注意到這個馬祖道一。他有一天就故意在禪堂門口跟馬祖道一禪師相遇。他就問馬祖禪師說，你整天打坐，圖個什麼？馬祖禪師說，我圖作佛。懷讓禪師就點點頭，笑一笑就離開了。離開以後，過了幾天，懷讓禪師就故意拿一個磚塊，在禪堂前面慢慢地磨、磨、磨。馬祖禪師出來就看，欸，師父！你磨這個磚塊幹什麼？他說，我要把這個磚塊磨成鏡子。馬祖禪師說，磨磚云何成鏡？這個鏡子是銅做的，你應該拿銅片去磨，你怎麼拿磚塊去磨呢？所以，磨磚云何成鏡？

懷讓禪師講一個重要的話，就反問他，打坐怎能成佛？這句話很重要！諸位！打坐是一個法門，它是透過調身、調息、調心，讓我們內心保持一種寂靜的狀態。法門是不能成佛的，諸位！成佛你是要怎麼樣？要開顯自性，你要觀心的，要內觀真如的，你要去學習，要去信解、觀照、發願，最後才能夠成佛。所以馬祖禪師聽了以後當下開悟。

法門只能當作助行，真正成佛你要有很多的道前基礎。你要去學習《法華經》，要讀誦《法華經》，建立你內心的理觀的智慧，然後你再去打坐，再去拜懺，你才可以成佛的。就是你那個因地，要先找到你的因地。成佛的正因在於，就是我們說的，“方聽無聲曲，始聞不死歌”，然後就是“今知當體是，翻恨自蹉跎”。就是你要找到一個成佛的因地，然後才能夠去修行的，不是你整天打坐就會成佛的。打坐只會讓你寂靜，而不會讓你成佛。好，我們先休息十分鐘。