第130章 第130集《妙法蓮華經》(第5/7 頁)

值無數佛

說是經故

得無量福

漸具功德

疾成佛道

就在常不輕菩薩延長壽命以後，這些執著法的四眾弟子，大多「皆蒙菩薩，教化成就」。大部分人是沒有墮落，所以它叫「皆蒙菩薩，教化成就，令住佛道」。只有極少數是墮落，墮落以後常不輕菩薩再慈悲把他們救出來。後來，常不輕菩薩命終以後，因為受持《法華經》、弘揚《法華經》，就「值無數佛」，而且一方面繼續說《法華經》的緣故，得無量的福德。最後「漸具功德，疾成佛道」。

所以你受持《法華經》，是一方面淨除罪障，一方面成就廣大的福德智慧兩種資糧，是最快成就的。我們前面《法華經》有說過，《法華經》叫做什麼？「正直舍方便，但說無上道。」它是直通真如的，直接成佛的。

庚二、頌結會古今

我們看下一段，庚二的「頌結會古今」。

彼時不輕

則我身是

時四部眾

著法之者

聞不輕言

汝當作佛

以是因緣

值無數佛

此會菩薩

五百之眾

並及四部

清信士女

今於我前

聽法者是

當時常不輕菩薩就是我過去的前身。這些四眾弟子執著於法的，在聽聞常不輕菩薩一佛乘之言「汝當作佛」以後，「以是因緣，值無數佛」。以是因緣，其實是兩段因緣：他們是先執著於法而生毀謗，這第一段因緣；第二段因緣，後蒙菩薩教化，懺悔並修學《法華經》。這兩段因緣以後，他這些四眾弟子後來也能夠「值無數佛」，因為他從邪見而匯入了正軌，又迴歸到真如，自然就跟諸佛感應道交了。到如今此法華會上，五百大眾的所謂的跋陀婆羅的大菩薩，還有這種四部弟子，包括一些清淨的女眾居士，「今於我前，聽法者是」。這些都成就了，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

所以蕅益大師說，這個《法華經》的殊勝就是，你信解《法華經》那當然疾成佛道；你就算毀謗《法華經》，這先墮地獄，再趣佛道。就過程不一樣，結果都一樣。為什麼結果是一樣？因為真如本性的善根是本具的，你只要把它喚醒，你不管用什麼方式喚醒，你不管用刺激的，用學習的。真如本性一旦喚醒，它就不會停止了。當然，它可能力量很薄弱，它可能是一道微小的光明，但是畢竟這種光明是金剛種子。所以，你一個人只要學習《法華經》，產生一念的隨喜乃至於微少的內觀，就是一念就好，就是那一剎那就夠了，蕅益大師說「充此一念」就是你未來法身的基礎了。所以《法華經》最難的就是，你怎麼跨出第一步。因為誰會想到迴光返照呢？大家都是向外攀緣。所以你乃至於毀謗，當下能夠觀照，你都能夠成佛。

庚三、頌功德勸持

我於前世

勸是諸人

聽受斯經

第一之法

開示教人

令住涅盤

世世受持

如是經典

這一段是說明前世弘化的因緣。說「我於前世」，常不輕菩薩在前世的時候，勸導諸人來聽受《法華經》，這是成佛的捷徑；並且「開示教人」，令入中道的涅盤；並引導他們世世受持如是《法華經》。就是講他常不輕菩薩當初怎麼引導這些四眾弟子。

看第二段。

億億萬劫

至不可議

時乃得聞

是法華經

億億萬劫

至不可議

諸佛世尊

時說是經

這一段是說明妙法殊勝難聞。凡夫在億億萬劫當中，至不可思議的時間，才有機會來聽聞《法華經》。為什麼呢？因為要經歷「億億萬劫，至不可議」的時間，諸佛世尊才會宣說《法華經》。一般來說，佛陀的教化跟菩薩的教化是不一樣的。因為菩薩他沒有什麼形相的問題，所以他往往是順逆皆方便。他可以用順的、用逆的，用刺激的、用正說的，都可以。但是佛陀一定只有正說，佛陀的教化只有正規的教化。正規的教化是什麼意思呢？就是，你的大乘善根不成熟，佛陀就不講《法華經》，就這麼簡單。所以為什麼要經歷這麼多年？就是一般佛陀絕大部分的時間都在講權法，佛陀不能用逆向操作的方式。所以這個妙法殊勝難聞。

看第三段，普勸深信受持。