第130章 第130集《妙法蓮華經》(第4/7 頁)

你可以慢慢來，不著急，反正你外在的壽命很長，你的生命也沒有急迫性。但是你在末法時代不是，你的時間很短，壽命很短，煩惱又那麼重，弄得不好馬上墮落，所以只能用圓頓法門，直接契入真如的方法，才有辦法度脫。

戊二、重頌

分二：己一、頌雙開今品信毀；己二、頌雙明信毀果報

己一、頌雙開今品信毀

分三：庚一、頌事緣之本；庚二、頌時節人名；庚三、頌不輕之行

重頌有兩段。先看己一的「頌雙開今品信毀」，就是信解的功德跟毀謗的過失。

庚一、頌事緣之本

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

過去有佛

號威音王

神智無量

將導一切

天人龍神

所共供養

「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言」，在過去世當中，有佛出世，號威音王。這個威音王佛有兩個特點：第一個，成就大神通；再一個，具足大智慧。大神通是外相的威德，大智慧是內觀的調伏。他以慈悲心來將導一切天人龍神，而且為九道眾生之所供養。

這個地方是先說明當時的常不輕菩薩教化的一個時代背景。他依報環境是沒有災難，生活富足，一個福德具足的國土。從正報的人民，所做善法皆得成就，是一個善根深厚的果報體。在這個果報體，可以說是非常適合修學禪定的一個環境，壽命長又沒有災難，這麼一個情況。

庚二、頌時節人名

是佛滅後

法欲盡時

有一菩薩

名常不輕

時諸四眾

計著於法

在威音王佛滅度以後，「法欲盡時」，就是進入了像法時代。像法時代，就是聖道的理觀的力量薄弱了，取而代之的是戒定成就。這當中有一個菩薩，名常不輕菩薩，他所面對的四眾弟子的特色，就是「計著於法」。

我們過去做凡夫的時候就是用攀緣心。攀緣什麼呢？攀緣五欲的快樂，就造了很多罪業。好了，這些攀緣心的眾生，來到佛教以後，沒有經過《法華經》的內觀的洗禮就直接修三乘法。也就是說，你修行叫做換湯不換藥。你過去用攀緣心追求五欲，你還是用你那個過去的攀緣心來修學三乘的法門，只是你把五欲變成三乘而已，而你那個能攀緣的心是不變的。攀緣佈施、攀緣持戒、攀緣苦行，那就形成各自的團體。而這個團體就是因為四眾弟子眾多，擁護者多，所以有大勢力。它是這麼一個情況，就常不輕菩薩面對的四眾弟子是法執特別重的。

庚三、頌不輕之行

不輕菩薩

往到其所

而語之言

我不輕汝

汝等行道

皆當作佛

諸人聞已

輕毀罵詈

不輕菩薩

能忍受之

常不輕菩薩就故意地到了這些四眾弟子的處所，「而語之言」，一方面先頂禮，一方面口中讚歎：我不敢輕視汝等，汝等所行皆菩薩道，未來皆當作佛。諸人聽到以後，有些人當然信服，有些人聽到以後產生瞋恚。瞋恚的人就輕賤、毀謗、罵詈，乃至於打這個常不輕菩薩。常不輕菩薩因為內觀的力量，「能忍受之」。這就是他所面對的增上慢人。所以增上慢人，就不能用正規的方式教化了。

己二、頌雙明信毀果報

分三：庚一、頌信毀果報；庚二、頌結會古今；庚三、頌功德勸持

我們看己二的「頌雙明信毀果報」。先看「頌信毀果報」。

其罪畢已

臨命終時

得聞此經

六根清淨

神通力故

增益壽命

復為諸人

廣說是經

常不輕菩薩用法華的妙義強燻增上慢人，受到對方的毀謗，乃至於用木杖去打，所以他等於重報輕受了，消除罪障了。常不輕菩薩「其罪畢已」，臨命終的時候，在空中威音王佛為他現身說法，說《法華經》，使令他成就六根清淨。那麼以六根清淨的功德力，產生廣大的神通力，又增長兩百萬億那由他歲的壽命。那麼就用這些壽命為這些四眾弟子來說《法華經》，又使令他們懺悔。

看下一段。

諸著法眾

皆蒙菩薩

教化成就

令住佛道

不輕命終