第109章 第109集《妙法蓮華經》(第7/7 頁)

森”，你有你的根，他有他的花，就是產生多元化的結果。但是，地水火風其實是沒有差別的，雨水也沒有差別的，關鍵在哪裡呢？

我們看第三段，“莫向枝條大小尋”。同樣的雨水，同樣的大地，有些人心向外攀緣，有些人內觀，就產生了不同的結果出來了。有些人變成大樹，有些人變成小草，就是觀照的問題了。

所以整個《法華經》，第一個，你要先相信；第二個，你要不斷地去觀照它。不只是瞭解就可以了。

有關這個觀照，我們把它總結成三點：

第一點，就是事前的防患，或者叫事前的防護。我們在《法華經》講到四安樂行，就是理觀雖然超越因緣，但是它跟你的身口意有關係。你的身業要保持調柔寂靜；口業要和合無諍，你不要整天想要找人家去爭執，你的理觀會破壞的；第三個就是內心的安住，慈悲善巧，對你修理觀有幫助。所以你這個四安樂行，你要給你自己的身口意的活動劃出一條紅線。

我再講一次，理事是分不開的。事修有障礙，一定障礙你理觀，你不可能切割的，不可能切割。所以佛陀講四安樂行就是，你的理觀只能在身口意安穩的情況之下才能夠成長，所以你在事前一定要有一個防護。

第二個，事中的安住跟調伏。遇到事情的時候要記住一個問題，你如果臨命終要保持正念，你最好現在就開始培訓你的臨終正念。我們最大的問題就是，我們一念心遇到外境刺激的時候，馬上產生反應。這個是最大的盲點，也是對我們最不利的，因為你看到灰塵馬上撲過去，你就完了。諸位！我們無量劫所留下的因緣是太多了，所以，注意！你一定要建立一個觀念：因緣是不能處理的。你知道嗎？灰塵不能碰。我們遇到事情說，欸，開始在論誰對誰錯，就落入了業力的惡性迴圈了。你這種思考模式培養起來以後，你就很難往生了。

就是說，因緣不能處理。那因緣怎麼辦呢？因緣只能放下。你要體會。你要處理因緣，你就沒完沒了了。諸位！你就沒完。你的人生的目的不是來處理因緣的，尤其是你現在的身份，也不是來處理因緣的。等到你成就初地以後，該報恩，報恩；該善巧方便攝受，攝受。等到初地的時候，你就有資格說，我要處理我過去的恩恩怨怨了，你可以這樣講。你現在，你現在是什麼水平？你怎麼可能處理因緣呢？你現在一個生死凡夫，去挑戰你的阿賴耶識，是吧？所以，對我們來說，“時時勤拂拭”對我們臨終是沒有幫助的，平常可以，平常我們儘量結善緣。到了臨終的時候，只能夠安住鏡子，“本來無一物，何處惹塵埃”。

一定記住！臨終的時候不是處理因緣，是放下因緣，放下是最好的處理。所以因緣，不要處理是最好的處理，這樣懂嗎？說，欸，我臨命終我就會想到。不可能！你現在不培訓，你臨終的時候一定是，跟因緣碰撞以後你馬上起反應。這是習慣性。所以年紀大的人一定要注意，因緣不能處理，因緣只能放下。所以一定要培養自己怎麼樣？逆向思考，迴光返照。外境刺激你的時候，你的心不跟外境走，而回過來去安住你自己，何期自性本來清淨，你要觀想我本來沒有這個因緣。這個就是臨終的準備，是逆向的迴光返照。所以，遇到事情的時候，記住！安住鏡子，而不是去處理灰塵。這第二個。

第三個最重要了，叫事後的燻修。我們最好是，一天不管你多忙，抽出一個小時時間做功課，否則你把《法華經》聽完以後，你只是叫做結緣，你永遠活在信解，你沒有觀照。當然，你聽完《法華經》以後，你來生的善根比別人強，這是事實。

那麼這觀照，我們還不會觀，怎麼辦呢？簡單！讀誦，就靠文字。佛陀的文字相是從佛陀的清淨法界流露出來的，他每一個字是不增不減的，你不能動的。所以我們前面的十四品，跡門全部講完了，佛陀的智慧，權法、實法都講完，你可以開始讀誦。先拜二十分鐘，靜坐唸佛二十分鐘，先求止，然後，最後二十分鐘誦經。

我們學院現在有做這個讀誦版，這個唱誦版還沒有做好，讀誦版已經出來了。我們陸續地把它貼到我們的官網，包括淨土教觀學苑，包括妙法蓮心學院。你透過這個音聲也幫助你攝心。我們現在前面十四品都做好了。你可以從音檔配合我們的講義。

也就是說，你一定要有一個功課。你不能靠一個禮拜兩天來聽師父的上課就會建立觀照。你來聽《法華經》叫做建立信解，你相信這件事情。但是這個真理在你的心中落實，就是靠觀照，觀照跟日常生活的歷練。

我們跡門先上到這。休息十分鐘。