第109章 第109集《妙法蓮華經》(第5/7 頁)

是跟未來世相應的，往往是一種吉凶的先兆。

所以我們前面在講懺悔法門的時候有說，懺悔的時候你一定要注意夢境。要不然你怎麼知道你懺悔乾淨了呢？佛菩薩又沒有現前。你比方說你懺悔到，欸，你在夢中排出汙穢的東西，或者洗澡，或者你發現你的身體是輕飄飄的，在空中飄來飄去的，這個都是好相。當然最好是見佛，見佛聞法是最好的，見到三寶。

其實我們淨土宗預知時至，除非你真的成就禪定三昧，你自己在三昧當中知道，否則都是在夢境裡面知道的。你看看《淨土聖賢錄》，很多都是在夢境裡面見到阿彌陀佛，阿彌陀佛跟他說法，或者夢到蓮花，他大概知道他的淨業成就了。

所以這個夢境有兩種情況：第一個，跟過去世相應。那這個意義就不大了，那就是真的是你日有所思夜有所夢，這個是你的習氣種子。但如果你的夢境是預測未來，跟未來世相應，那這個夢境你就要注意了，可能是好，可能是壞。壞的是什麼？比方說你夢到你從三樓掉下來，空中往下墜，這個就不好了。

這個就是煩惱要轉之前、菩提要成就之前的一個徵兆。

庚三、總結法益

若後惡世中 說是第一法

是人得大利 如上諸功德

佛陀說，在末法時代，你能夠依止前面的第一微妙法門，就是內觀真如、外修三乘，理觀事修的互動作用，這個人將會很快地得到廣大的利益，如前面所說的諸多的功德。

那麼這個跡門講完了，我們看附表第三十三，我們用蕅益大師兩個偈頌把這個跡門作一個總結。這兩個偈頌，一個是來自於＜信解品＞，一個是來自於＜藥草喻品＞。

整個跡門當中，我們可以歸納成：第一個，信解；第二個，觀照。信解真如跟觀照真如。我們先看第一段，看第一個偈頌。

一、信解

客作從來非賤人 糞除未盡自迷津

卻憐五十餘年別 此日相逢覺倍親

我們沒有學《法華經》之前，我們只能夠根據諸法因緣生來修學，就是我現在是一個不好的因緣。我現在開始覺悟的時候，每一個人開始學佛的時候，都是進入了一個墮落業力跟妄想，一個雜染因緣。所以我們在求的是怎麼樣？一開始是皈依，是祈求三寶的加持。那麼在三寶當中打工，每天拜懺、持戒，這叫什麼？客作。我們認為自己是外人。我相信，沒有一個人一進入三寶就敢說，我跟佛陀是一家人。除非六祖大師，沒有人有這種智慧。所以我們總是覺得，我業障深重，我來到三寶當中，三寶是高高在上，我呢，是低低在下，我是一個客作的賤人。其實不是！從《法華經》來講不是。其實我們是一時的流浪、一時的離家出走而已，我們只是回到原來的家而已，所以，“客作從來非賤人”。

那麼為什麼我會流浪生死呢？這個要從因緣觀說起了。“糞除未盡自迷津，卻憐五十餘年別。”一個人會流轉生死，其實你要說妄想跟業力，這個是枝末的問題，根本原因是我執跟法執，根本就是執著。所以你看，你要學唯識你就知道，臨終不怕你打妄想。你打妄想怕什麼！但是你那個妄想產生執著，完了！帶有執著的妄想最可怕了。就是你對這件事情特別好樂，數數現行，深生好樂。就是，一般的妄想根本不是你佛號的對手。一般的妄想，你“佛號生，妄想不生”，這說的就是一般的妄想。但是有一種例外，有一種妄想會消滅你的佛號，就是帶有堅固執著的妄想。你這個佛號就不是它的對手。這個理觀就是專門破這個執著。

諸位！理觀不是破妄想，妄想是虛妄的，理觀是把妄想背後那個根拔掉，叫達妄本空。妄想是不真實的，所以理觀是幫助你把那個妄想背後的執著拔掉，這個妄想就沒有力量了。所以，一個人會輪迴就是怎麼樣？糞除未盡，就是心中的我法二執的糞沒有消滅，所以就招感了在六道里面一次又一次的輪迴。輪迴是這樣來的，這個我法二執引生的。

那怎麼辦呢？我們看結勸。“此日相逢覺倍親。”直到有一天，你學了《法華經》，開權顯實，會三歸一，你才知道，原來我們跟三寶不斷地接觸，我們跟三寶是一家人，尤其是跟佛陀是一家人。當然，我們一般人心是有所求，向外攀緣；向外攀緣，那你就是業障深重了，你面對的是你無量的過去留下來的業力跟妄想。但是你要回光返照，你的本質就出現了——何期自性，本自清淨、本自具足，這個時候你跟佛陀是站在一個立足點。

所以，諸位！你臨命終的時候，到底你是業障深重去往生，還是具足無量的性功德去往生，