第111章 第111集《妙法蓮華經》(第4/7 頁)

半及三四分 億萬分之一

千萬那由他 萬億諸弟子

乃至於半億 其數復過上

百萬至一萬 一千及一百

五十與一十 乃至三二一

單己無眷屬 樂於獨處者

俱來至佛所 其數轉過上

這是說明這些從地湧出的菩薩所攜帶的眷屬的情況。

攜帶眷屬最多的，就是用恆河沙來做單位的。有些的法身菩薩各自帶了六萬恆河沙的眷屬，這最多了。六萬恆河沙的眷屬都是一心求佛道的，就求大乘法的。這些帶有六萬恆河沙眷屬的菩薩有多少呢？有六萬恆河沙數。六萬恆河沙的菩薩，各帶了六萬恆河沙的眷屬，“俱來供養佛，及護持是經”。這些菩薩里面眷屬最多的，就是六萬恆河沙。

或者少一點的，也有帶五萬恆河沙。那麼五萬恆河沙，“其數過於是”，就是說，眷屬的數量越少，這些領導者菩薩的數量就越多。所以，領導五萬恆河沙眷屬的菩薩數目，是遠遠超過領導六萬恆河沙的。就是數目越少，這個菩薩就越多，領眾的菩薩就越多。或者有帶四萬恆河沙，三萬、兩萬、一萬，乃至於一千、一百，乃至於億萬分之一恆河沙。這就以恆河沙做單位的，有這麼多。

第二個，用“那由他”做單位。那由他就是千億。有千萬那由他。

或者有一般數目的，就是萬億、半億。當然這些，我們說過，數目越少，這些領導的菩薩就越多，或者百萬、一萬，乃至於三、二、一。甚至於有的是“單己無眷屬，樂於獨處者”，有些人是單獨一個來，他是沒有眷屬的。那麼這些人數目就最多了，這些的數目就超過前面的所有有眷屬的數目了。這是說明眷屬的情況。

我們看結示。第三段。

如是諸大眾 若人行籌數

過於恆沙劫 猶不能盡知

如果我們把那些領導者菩薩跟眷屬菩薩總數加起來，用一般的古代的計算的器具，就是行籌，就像筷子，一根一根地這樣數，那你用過於恆河沙劫的時間都算不出來，眷屬太多了。

這個菩薩，一般來說，到了法身菩薩以後或多或少都有眷屬。這個眷屬怎麼來的，我們看古德怎麼解釋。

我們一般修理觀的時候是內觀真如，所以是離一切相的。就是，你今天十個人修習理觀，十個人是相同的。不可能說，你內觀真如的時候跟他內觀的真如是不一樣，不可能。因為你離相，他也離相，那離相的結果，大家回到原始點，大家都相同。

但是，事修就不一樣了。因為《法華經》的修學是內觀跟外修是結合在一起的，而事修就會有自己的願力，有自己的修學，以同願同行招感各自的眷屬。比方說我們大家聽了《法華經》以後，大家知道內觀真如、外修三乘，那麼外修三乘就很多元化了。你喜歡佈施的，你喜歡做義工的，你以後成就法身菩薩以後，招感很多修佈施、做義工的。他喜歡放生，欸，沒關係，他就招感很多喜歡事修放生的，跟他在一起，跟他學習。他喜歡持戒，那麼他就用這種持戒的同願同行招感他的眷屬。

所以，雖然大家入理觀的時候是“常同”，但是他一旦入事修的時候就“常別”了，就常同常別。在這個常別當中，就各有各的跟隨的眷屬。當然，未來成佛以後，他的應身佛一定跟這些眷屬有關係的。因地的同願同行，這就是眷屬的由來。為什麼有的眷屬多？可能這個時代的人喜歡做義工的多，他做義工的眷屬就多。這個時代的喜歡放生，他放生的眷屬就多。跟這個菩薩個人的修行沒有直接關係。

這個講到眷屬。

庚三、問法師是誰

是諸大威德 精進菩薩眾

誰為其說法 教化而成就

從誰初發心 稱揚何佛法

受持行誰經 修習何佛道

這段經文是整個＜從地湧出品＞的真正的目的。就問說，從地湧出的這些大智慧、大神通、大福德、廣結善緣的菩薩，到底是誰教化他的？這是重點了。這些從地湧出的法身菩薩，他們精進地修學菩薩道，但是他們一定有一個因地，他們也是從凡夫修來的，那麼他在因地是生死凡夫的時候，是誰教化他們成就這種大乘善根的呢？從大乘善根裡面開始發起菩提心，發了菩提心以後，修學種種的法門跟經典，乃至於種種的六度功德而增上。

我們知道，＜從地湧出品＞重點不在於這些從地湧出的菩薩，它是要借本門弟子的功德來說明釋迦牟尼佛的功德廣大。在《法華經》之前，大乘經典雖然對佛陀有些片段片段