第111章 第111集《妙法蓮華經》(第3/7 頁)

己二、偈頌正問 分四：庚一、問來處來緣；庚二、敘眷屬數量；庚三、問法師是誰；庚四、結請決疑

前面是長行，這以下用偈頌的方式，正式請問。偈頌有兩段，先看“問來處來緣”。

無量千萬億 大眾諸菩薩

昔所未曾見 願兩足尊說

是從何所來 以何因緣集

這第一段先提出兩個問題。就是說，從地湧出的這些無量千萬億的法身大菩薩，雖然說他們是法身菩薩，可我們也是法身菩薩，我們親近十方諸佛，但是我們卻從沒有見過他們，希望佛陀能夠為我們宣說兩件事：第一個，從何而來。問這個人是怎麼來的。第二個問事，他們為何而來。問人跟問事，兩件事情。

第二個，彌勒菩薩就讚歎，嘆德，這些法身菩薩的功德。

巨身大神通 智慧叵思議

其志念堅固 有大忍辱力

眾生所樂見 為從何所來

彌勒菩薩當然也是法身菩薩，能夠讓彌勒菩薩讚歎的，那當然是不思議境了。彌勒菩薩讚歎這些法身菩薩，提出六點的說明：

第一個，巨身。看他的身相就不可思議，這種福德莊嚴，三十二相，八十種好，放大光明。這身相是一種福德所莊嚴。第二個是大神通。這個神通跟你因地的三昧、禪定、陀羅尼是有關係的。這個人的三昧力、禪定力是高深的。第三個，智慧叵思議。他們具足廣大的中道的智慧。第四個，志念堅固，菩提願力不退轉。第五個，有大忍辱力。這個大忍辱力是讚歎他的理觀強。一個人內觀力越強，他對外境安忍不動的力量越強。第六個，眾生所樂見。就是這個菩薩已經長時間地圓修六度，廣結善緣。

讚歎這六種功德，最後問“為從何所來”。

這六種功德，我們特別提到一點，“眾生所樂見”。

我們知道，成佛，在《法華經》的思想是兩大塊：一個是般若道，一個是方便道。般若道強調萬法迴歸一心，所以到了＜隨喜功德品＞你會知道，到了＜隨喜功德品＞佛陀就明確地提醒，修般若道的人，你最好是不要去管一些什麼佈施、蓋廟。他說，這些東西其實趕不上你在裡面修理觀（到＜隨喜功德品＞再說）。就是你在一個凡夫位、趨向般若道的時候，你的重點在於萬行迴歸一心，沒有什麼事情比開顯內心的真如本性更重要。

但是，到了般若道以後，進入方便道，那就不一樣，它的方向完全相反了。前面重內觀，那麼到了方便道以後是怎麼回事呢？是一心開出萬行，開始從空出假了。到了萬行當中的六度，更重要的就是廣結善緣。

眾生是這樣，眾生法界，我們一個打妄想的眾生，我們根本沒有判斷力，說哪一個菩薩比較好、哪一個菩薩的功德比較大。我們沒有判斷力。我們完全是怎麼？靠直覺。比方說，以我們娑婆世界來說吧。娑婆世界，我們特別喜歡觀世音菩薩，特別喜歡地藏王菩薩。那難道你有判斷力說，這個地藏王菩薩、觀世音菩薩比其他菩薩的功德大嗎？當然不是。是因為這兩個菩薩長時間跟娑婆世界眾生結緣，他們經常示現各種賣魚的、賣菜的……做你的弟弟，做你的哥哥，做你的父母，長時間地跟娑婆世界眾生結緣，所以你看到他的時候就有一種莫名的歡喜。你也說不出來，就覺得特別親切，這就是“眾生所樂見”。

就是這個菩薩長時間在眾生的世界裡面修六度，廣結善緣。所以，合理地推論，這個菩薩是一個非常資深的法身菩薩，不但是大智慧、大神通、大福德，重點是跟眾生結下了廣大的善緣。所以這些菩薩是不得了的，他們在方便道已經長時間地經營於這個眾生的法界。當然這個菩薩就值得我們探討——他是怎麼來的？他為什麼而來？這是提出這兩個問題。

庚二、敘眷屬數量

我們看庚二的“敘眷屬數量”。先看第一段。

一一諸菩薩 所將諸眷屬

其數無有量 如恆河沙等

這從地湧出的菩薩，他不是一個人來，而是每一個菩薩基本上或多或少都帶有眷屬。這些眷屬加起來數量非常非常的多，猶如恆河沙等。這裡作一個總說，就是這些菩薩各有各的眷屬。

我們看這些眷屬的數量。看第二段。

或有大菩薩 將六萬恆沙

如是諸大眾 一心求佛道

是諸大師等 六萬恆河沙

俱來供養佛 及護持是經

將五萬恆沙 其數過於是

四萬及三萬 二萬至一萬

一千一百等 乃至一恆沙