第7章 第7集《妙法蓮華經》(第7/7 頁)

這是佛教的基本概念。所以你這種淨土思想是有問題的。如果這樣子，佛陀是無條件可以救拔你，佛陀不需要條件。如果佛陀不需要因緣就可以救拔你，那你怎麼解釋，那麼多人唸佛，為什麼臨終有人沒有往生呢？說佛陀他有本事，即便你起顛倒了也沒事，佛陀進入你的心中，把你的顛倒化解掉，照樣把你帶走。有這回事嗎？

我們以前在讀佛學院的時候，我們老法師很喜歡講一個公案。諸位可能也聽過，不過再複習一次也無所謂。說是上海有一個林居士，這林居士以前做買賣的。他後來年紀大了就不做了，就用這個錢蓋了一個唸佛堂，叫做怡園，就帶大家一起共修，他自己也參加共修。後來晚年他就生病了。生病以後他知道他的時間不多了，他就說，我不要治了，請大家來幫我助唸吧。大家因為他提供唸佛堂，結了善緣，很多人來幫他助念。你看眾生的心力不可思議，眾生創造佛號，因為他本身也有唸佛，就帶動他心中的佛號。所以他的心跟佛號就產生一定的互動，心力帶動佛力，佛力加持心力，他已經進入一種良善的心力佛力的迴圈。所以他臉色是安靜的，是安詳的，感覺到他心跟佛號是相應了。

但是，發生了一件事。就是他娶了兩個老婆，他對那個小老婆是有一點感情的。那小老婆一來就開始哭啊鬧啊。她說你不能死啊，你一死我以後日子可怎麼過？這句話一講就觸動他的感情了。觸動他感情以後，太多我們就不說，後來反正他就變成一隻小狗，就跑到香港去。後來他託夢給他兒子，他兒子就依止夢境，把他這隻狗找回來，送到倓虛老和尚的道場去放生了。

諸位！我們看這個林居士，他臨終的時候有兩個階段。他前半段佛號念得不錯的，說實在。如果他的小老婆不出來攪局的話，合理地推論，他是可以往生的。但是按照印光大師的說法，你不能怪別人，你只怪你功夫不夠。誰叫你只有事修沒有理觀呢？就是說，誰叫你的正念如此脆弱呢？你不能夠假設臨命終的時候是沒有人干擾你，這樣子不可以的。因緣所生法錯綜複雜，你不知道你過去跟誰結了多少善緣、惡緣。

我覺得林居士他犯了一個毛病。我覺得他對阿彌陀佛是有皈依的心，但是他沒有理觀的智慧，也就是說他的正念是向外追求而來的。

諸位！你不管什麼東西，你的功德、你的正念，只要是向外追求而來的，你就沒有主動權了。就像經典說的，你是借來的。你每一次的修行，都是在沒有人干擾你的情況之下建立正念，你都是到了佛堂，把冷氣開啟，把電話關掉，然後建立你的佛號，可以理解。但是你沒有理觀的智慧，你這個正念是非常脆弱，稍微一點風吹草動你就被破壞了。如果你多了《法華經》的思想，你一開始就不要從因緣上建立，是內觀，啟動你一念心性，安住清淨心，發起菩提願，最後皈依阿彌陀佛。你如果是從內觀建立起的正念，它是不容易破壞。因為它跟因緣是沒關係的。

所以，為什麼蕅益大師說佛號跟心性有關係？如果你對心性是完全陌生，也就是說，你從來沒有啟動你自心的功德力，你只是靠一種皈依的念頭來帶動佛號，那你最好保佑你自己臨終不要有障礙。如果你完全沒有理觀，完全事修，那你就好好地懺悔業障，廣修福德，然後求阿彌陀佛說，臨終千萬不要有障礙出現，因為我經不起考驗。你經不起考驗，你只能這樣子。那怎麼辦？你完全事修嘛。

所以我們要建立一種堅固不可破壞的正念。就是說，離開了一念心性，你很難去感受到彌陀的功德；而離開了阿彌陀佛的功德，你也很難去成就自性的功德，而這兩個是互動的。如果你現在提起佛號還是向外攀緣的：我去追求一個佛號的功德來救拔我，你的佛號是非常脆弱的；你這個佛號如果是透過內觀以後，發自內心，把佛號拉到你一念心性，站在心佛眾生三無差別而提起佛號，你這個佛號是堅固的，誰來跟你都沒關係。

所以，你今天學《法華經》跟沒有學《法華經》，有兩個差別：第一個，堅固非堅固；當然還有後面圓滿非圓滿。我們下面再說。