第8章 第8集《妙法蓮華經》(第5/7 頁)

收，那你怎麼往生呢？你的生死業力這麼強，儘管你有往生的願力，對不起，業力是熟境界！所以我只要看你晚年，你的心有沒有收起來，這個六根有沒有往內收，你是不是啟動內觀的智慧，我就知道你會不會往生的了。知道吧？一個往生的人，他不一定要躲到深山去，他不必。你躲到深山，一天到晚打妄想，也沒用。如果你的六根往內收，心已經沒有住在外境了，恭喜你！你的業已經沉澱了。你知道嗎？這時你的生命當中是願力強過業力！

所以，很多人不知道是心理的素質影響往生，他以為只有佛號。蕅益大師講得很清楚了，我們把這句話再複習一下、強調一下。這句話很重要。

當知，離開了現前一念的清淨心——內觀的心，何處有阿彌陀佛的功德？而離開了阿彌陀佛的功德，又何處能夠親證清淨心？願深思之！願深思之！

你沒有建立一種內觀的心性的平臺，阿彌陀佛救你，非常困難的。問題是你根本就沒辦法救，你在因緣裡面，因緣所生法。你離家出走，阿彌陀佛怎麼救你？就算你沒有證得真如，你至少應該是順從真如，六根是往內收的。

所以說，我們學了《法華經》，開始內觀以後，不但是開展了成佛之道，其實也開啟了往生之道。只要跟佛陀有關係的，你都開啟了。不管是你自性的佛，不管是“從是西方過十萬億佛土”這個極樂世界的佛，所有的佛陀只有一個平臺，叫做一念心性。把這個平臺展開以後，你就可以迎接彌陀的到來，就這麼簡單！所以你說《法華經》跟淨土宗有沒有關係？當然有關係！它提供你一個往生的捷徑，它讓你的佛號更加堅固，更加圓滿，而不受傷害。是這個概念。

那麼我們這個修行宗旨講完了。我們來看經文。

伍、隨文釋義。

現在我們正式進入經文了。請看第五大科，隨文釋義。

隨文釋義，我們先把這個大科說明一下。我們這次《法華經》的大科，沒有根據智者大師的大科，我們根據蕅益大師的大科，它比較簡要一點。蕅益大師的大科當然分得很細，我們在小科細的地方有做一些開合，把那個細的部分往上做一個整合，但是大方向是根據蕅益大師的。

蕅益大師是把本經分成三大部分：

第一個，通敘跡本二門。整個本經就是講跡門、本門。通敘跡本二門就是我們說的六種成就。通敘，就叫證信序。這是第一段。

第二個，別說跡本二門。就是從別敘乃至於正宗分，都叫“別說跡本二門”。其實本經的正宗就是兩塊：一個，約跡門開權顯實；第二個，約本門開近顯遠。本經的核心思想當然就是內觀了，內觀真如。內觀真如有兩個重點：第一個，開顯佛慧；第二個，宏贊佛德。一個是佛的智慧，一個是讚歎佛陀的功德。

那麼佛陀的智慧是從哪裡去開顯呢？當然從跡門，從佛陀的應化身。就是，你怎麼知道佛陀的智慧呢？當然是從丈六比丘相。釋迦牟尼佛一生說法四十九年，權法、實法去開顯。你如果說從法身，那麼法身會說法嗎？就算會說法，我們也聽不懂。是吧？我們所有的智慧，是從釋迦牟尼佛的應化身留下的經典學習得來。所以從佛陀的智慧角度，當然從跡門下手。

那麼，要了解佛陀的功德，你就不能看丈六比丘相了，那你就太狹隘了。釋迦牟尼佛也可以顯神通，但那是小境界。你看過法身功德沒有？那叫個“一為無量，無量為一；小中現大，大中現小；一一微塵，現寶王剎；坐微塵裡，轉大法輪”。那才是一個佛陀的功德。

所以諸位！學習佛陀的智慧叫做跡門，就是佛陀一期的應化；學習佛陀的功德叫做本門，就是從法身去學習佛陀的功德。這兩塊就是正宗分。

最後我們看流通。流通分，當然就是流通跡本二門，從《法華經》的二十一品到二十八品。正宗分是從第二品到第二十品＜常不輕菩薩品＞。流通分是從二十一品＜如來神力品＞到二十八品＜普賢菩薩勸發品＞。

蕅益大師分為序、正、流通這三塊。

甲一、通敘跡本二門（分二）。

我們先看第一個，序，序分，＜序品＞。

什麼叫序品，我們做一個簡單的解釋。我們在進入序品之前，先解釋它的品目。

一、解釋品目。

序者，其義有三：一、次序。如是等五事冠於經首。二、由序。放光六瑞，起發之端。三、敘述。問答釋疑，正說弄引。

＜序品＞這個“序”有三層意思：

第一個，次序。它是表達一種先後的次序。就