第84章 第84集《妙法蓮華經》(第5/6 頁)

自己生生世世的成長過程，這段因緣說，他講出一個總結。就好像一個貧窮人，在輪迴當中他沒有資糧力，後來遇到法華會，在親友當中——十六沙彌處聽聞了《法華經》。聽完《法華經》以後，這個十六沙彌是大富長者，就用種種的法華會上豐富的餚膳來招待他，而且更重要的是，臨走的時候把摩尼寶珠放在他衣服裡面，對不對？所以蕅益大師說，這摩尼寶珠是放在深層的內衣，表示當時他們的善根是微弱的信解。然後他跟十六沙彌就失去聯絡了，這個窮子還是在無明妄想當中打轉。

等到有一天，他的妄想被他的善根給衝破，開始“起已遊行”，這是一個生命的轉折點。善根發起來以後，他卻沒有遇到佛法，所以只能怎麼樣？跑到他國去，跑到外道去，就是佛教的國度以外，修學外道。為了追求衣食的資糧，“資生甚艱難”。沒有佛法的引導，但是他善根出現了，所以就跟別人修學禪定，外道的苦行。等到遇到佛法以後，得到二乘的道果，“得少便為足，更不願好者”。而且更重要是，他一直到證得阿羅漢的時候，還不知道衣服裡面有無價寶珠。

所以這個地方是把他的整個成長過程，從大通智勝佛到釋迦牟尼佛之間他所經歷的這個過程做一個總結。

卯二、頌親友覺悟喻

與珠之親友 後見此貧人

苦切責之已 示以所繫珠

貧人見此珠 其心大歡喜

富有諸財物 五欲而自恣

這個阿羅漢其實也不簡單，他在沒有寶珠的加持之下，完全靠自己的力量，打拼出一個阿羅漢果。打拼阿羅漢果以後，後來跟親友再一次相會。再次相會以後這個親人就訶責他，說你那麼辛苦，才得到阿羅漢果！我過去無量無邊不可思議阿僧只劫前就給你摩尼寶珠，你一直沒有用，到現在才成立阿羅漢果。所以就把寶珠示現給他。“貧人見此珠，其心大歡喜。”因此，他就不僅僅是一個涅盤寂靜了，而是具足無量的功德法財，而且得到種種大般涅盤的常樂我淨四種功德。

所以這一段阿羅漢的回顧，分成三段：第一個，醉臥不覺。就是他是在凡夫的情況之下聽到《法華經》，所以他摩尼寶珠雖然有，但是他自己不覺知，被無明妄想所包覆。第二個，起已遊行。那麼善根發現以後，憑著自己的努力成就阿羅漢果。這值得讚許。第三個，親友覺悟。他再一次遇到《法華經》，那這個時候不一樣了，他就知道把寶珠拿來用了。

寅二、頌合法

我等亦如是 世尊於長夜

常愍見教化 令種無上願

我等無智故 不覺亦不知

得少涅盤分 自足不求餘

今佛覺悟我 言非實滅度

得佛無上慧 爾乃為真滅

我今從佛聞 授記莊嚴事

及轉次受決 身心遍歡喜

我們看前面的合法。我們把它分成五段。

我等聲聞人亦復如是。世尊在長夜當中，好不容易給我們栽培了《法華經》的善根，“令種無上願”，讓我們從妄想中發起了清淨心跟菩提願，但是我們因為妄想的遮蓋，也沒有權法的對治，在輪迴當中就喪失了這個摩尼寶珠的善根的功能。直到我們善根發現以後，成就涅盤的時候，我們就感到滿足。

一個向外追求的人，一個沒有內觀的人，他很容易滿足的。你看有些人修了人天善法，讓他來世做大國王，他就滿足了。一個執著的人，他只要有一個相狀出現，他比較會怎麼樣？他沒辦法宏觀，他看事情是片段的。他抓到一個東西，他在大海當中抓到一個東西，他就滿足了。這是一種心外求法的特點。

第二個，他這種喜歡滿足的個性，到什麼時候開始改變呢？到第三段，親友的覺悟。等到佛陀覺悟我，再一次為我講《法華經》的時候，我才知道，哦，這個二乘的涅盤只是讓你暫時地安穩，可不是讓你究竟地滅度的。那一直要等到中道的實相智慧，這才是真正的滅度。

最後一段，“我今從佛聞，授記莊嚴事，及轉次受決，身心遍歡喜”，得到授記而歡喜。

這個地方，整個阿羅漢的回顧，當然，講出了他自己的辛酸。他在沒有寶珠的加持之下，開出一條路，阿羅漢是辛苦的。

這個地方意思就是說，諸位！我們聽完《法華經》三週說法以後，我們每一個人的衣服裡面都有一個摩尼寶珠了。當然，我們面對現實，我們是在酒醉的情況之下有摩尼寶珠，但是儘管酒醉，你也可以透過摩尼寶珠讓自己的酒醉慢慢地減少。就是說，這個地方的重點，就是蕅益