第13章 第13集《妙法蓮華經》(第6/7 頁)

生法忍。這個是初地以上境界了，我們凡夫只有兩種，叫做生忍跟法忍。

其實忍辱它不是一個什麼法門，它是一種個性。忍辱跟精進這兩個都是一種性格。懺公師父說，修行的成敗跟個性有關係。他講的就是忍辱跟精進。一般來說，比較有道心的人、出世心比較強的人個性都比較剛強。這個時候如果你個性調不過來，你的成就就不大了。一個菩薩的個性要剛中帶柔、柔中帶剛，就是忍力中有行力、行力中有忍力。

初學者最重要的，我覺得一個人忍力很重要。一個初發心的在家居士或者初發心的出家眾，我可以告訴你，你的成敗前面五年大概決定了。為什麼呢？你說，我的時間還很長，我那麼年輕！這跟年不年輕沒有關係，這叫做先入為主。你五年當中什麼都不學，你也不想去學教理，就整天做慈善事業，你這一輩子就走上這條路了。你說，欸，我晚年再來學。你不可能學了，你養成習慣了。出家眾更明顯。我個人帶過佛學院，我帶過一兩百個出家師父。你大概看他前五年的表現，把它拉長就是一輩子。你看他後面就是這樣子了。所以你這五年一定要忍得下來。

其實學佛是這樣，菩薩道也是這樣。它是三階段，前面這一段要好好靜下來。你千萬不要學佛以後就開始做有的沒的，你先搞清楚什麼是佛法的道理，什麼事該做、什麼事不該做，你做什麼事有個分寸。前半段是先自修，然後才去行菩薩道，最後才是收尾，又回到靜修。如果你學佛以後，教理什麼都不學，就在日常生活裡面做義工，你這輩子就這樣子了。因為什麼？因為定型了。

這個人他走這個路，他今天走一次、明天走一次，你看這個草，走久了以後，這個草叢就走出一條道路。你看，有些人不學教理，他自己也會搞出一套道理出來。愚痴不可怕，但是你長時間愚痴會變成邪見。因為你有樣學樣，沒有樣你就自己亂想，你會想出一套道理出來，而這個道理往往是似是而非。諸位！如果道理你想得出來，那麼佛陀幹麼要出世？是吧？你想想看，說你自己從生活中能夠體驗道理，那佛陀就不需要出世了。

我們看看佛陀講忍力，說“或見菩薩，而作比丘，獨處閒靜，樂誦經典”，這初心菩薩就是這八個字！“獨處閒靜”，你一個初心菩薩，什麼都不知道，你好好地學教理，搞清楚什麼事該做、什麼事不該做，什麼是功德、什麼是過失。你不要一輩子創造了功德，也創造很多過失，到晚年再來後悔，來不及了！你一開始就要把這條道路怎麼走搞清楚。

這個就是忍力。這個大概五年是關鍵。

癸四、問進

好，我們看精進。

又見菩薩 勇猛精進

入於深山 思惟佛道

我們前面說過，菩薩的個性，一方面忍，調柔善順；一方面要勇猛精進。我們看這個行力是怎麼回事。

“又見菩薩”，彌勒菩薩說，我又在光明當中見到某一類的菩薩，他“勇猛精進”。這個精就是專一，他在某一個時間鎖定一個專一的法門，或者唸佛，或者持咒，或者拜懺。第二個是進，它是輾轉相續不間斷。專一、相續。

那麼他是怎麼專一、相續呢？“入於深山”，就是他遠離憒鬧，息諸緣務，到人煙稀少的地方。幹什麼呢？“思惟佛道”。什麼是大乘的中道實相，什麼是父母未生之前我們本來面目。當然這個思惟也包括學習了，學習思惟、思惟學習。

這個精進有兩個內涵：第一個，專一；第二個，相續。但我個人覺得相續更重要。我自己在佛學院做教務主任的時候，我很怕一種人，就是，“主任，三年之內我都不下山！”就這種人，我很怕。“主任，我一天拜一千拜。”這種人我更怕，因為這種人過不了多久就離開了。這種偏激式的修行，他沒辦法持久。所以你看看你身邊的人，周遭環境看一看，只要在修行的跑道上一開始跑得很快的，到最後，跑道上找不到這個人了，反而只見到那些慢慢跑的。其實，我最喜歡聽到一句話說：“我一天拜兩百拜。”我起大歡喜。你去注意看吧，凡是一開始起跑點跑得很快的，到最後這個跑道找不到人了，人沒了。

所以，懺公師父說，修行是點點滴滴的功夫。所以這個老人家，真的薑是老的辣，能夠有經驗。諸位！我告訴大家一件事情，修行是馬拉松賽跑，它不是短跑。你跑得快沒有用，看誰跑得長才算。所以你一定要有一個合理的定課。我們很怕初學者就開始亂衝，你知道嗎？因為你修行遇到了挫折，當你退轉以後，心中會產生一道很深的陰影，你的自信深受打擊。而這種打擊，你除非修空觀修得很