第29章 第29集《妙法蓮華經》(第3/8 頁)

脫無量眾

這個地方我們分成兩段：先看它因地的修學，再看果地的功德。看因地。

“彩畫作佛像。”他是怎麼來作佛像呢？他用種種的色彩來畫制佛像。這個佛像要怎麼畫呢？有一個原則，你要把它畫成“百福莊嚴相”，就是要有慈悲、要有智慧，這兩種福慧莊嚴的相狀。那麼你是怎麼做呢？或者你自己做，或者你出錢叫人做。這個人，“皆已成佛道”。這是第一個。

“乃至童子戲。”就是小孩子在遊戲當中，一念的善心，用各式各樣的泥土塑成佛像，或者是草木及筆。你的經濟條件比較差，你是用很粗劣的草木，或者是一般的毛筆，甚至於直接用指爪甲來畫作佛像。這個是講他畫佛像的過程中有各式各樣的工具。

我們看他最後果地的結果。“如是諸人等”，他會因為畫佛像的因緣，“漸漸積功德”。就是他會自然產生滅惡生善的功能，而且他的內心也會產生變化，會“具足大悲心”，最後“皆已成佛道”。成佛道以後他也是一樣，開示一佛乘的法門，教化無量的菩薩而度脫無量的眾生。

這一段跟前段的因緣都很接近，一個是雕刻佛像，一個是畫制佛像。方法不一樣，但是他的所緣境——注意！所緣境都是佛的相狀。那麼畫佛像為什麼能夠成佛？當然，畫佛像這個地方講的過程更清楚，說：“如是諸人等，漸漸積功德。具足大悲心，皆已成佛道。”我們解釋一下。

這畫佛像是有一定的規矩的，就是我們說的“百福莊嚴相”。懺公師父說，我們在選佛像的時候要有兩個重點：第一個要安詳。所以佛像的眼睛不能打得太亮，他要開三分眼。佛像完全閉起來那就變阿羅漢了。他“慈眼視眾生”，他的眼睛只能開三分眼，安詳。第二，安詳當中，遠遠看去帶一點慈悲。這個很重要。這種相狀，就是安詳又慈悲、慈悲又安詳的相狀。

當然，畫佛像的人，就是一筆一畫慢慢熏習、慢慢熏習。諸位！我們講過，真如“不思議燻，不思議變”。請你別忘了，你這個相狀不是一般的相狀，是佛的相狀。這個相狀，如是相、如是性，它就會帶動佛法界的十如是。我們今天是從佛的相狀，但是佛的相狀隱隱約約帶有佛的內心，他有慈悲跟智慧的內心。如是相、性、體、力、作，最後會產生佛陀的因緣果報。他為什麼能夠“漸漸積功德，具足大悲心”？這個就是所謂的“諸法因緣生”，就是淨法熏習。

我再強調一次，前提是這個相狀是佛的相狀，你這個相狀不能亂取。要是看起來這個佛像好像一天到晚很生氣，那就糟糕了。那這樣子熏習就不是“具足大悲心”了。

就是說，為什麼造佛像他能夠成佛呢？因為那是佛陀的相狀。而我們這念心它就這樣，我們說過，清淨本然，但是它能夠跟外在的因緣互動，它受燻。所以，畫佛像、雕刻佛像，都因為接觸佛的相狀的不斷熏習，他就能夠漸漸地滅惡生善，生起大悲心，然後慢慢地修學一切法，所以“皆已成佛道”。這個就是佛陀的方便。

卯六、約供塔像

前面是把佛像給造出來。有些人他來到寺廟的時候，欸，這個佛像已經有人造好了。他怎麼樣？他修供養，也是可以。你沒有因緣造佛像，你能夠從這個地方禮拜讚歎等等，也可以成佛道。

若人於塔廟 寶像及畫像

以華香幡蓋 敬心而供養

若使人作樂 擊鼓吹角貝

簫笛琴箜篌 琵琶鐃銅鈸

如是眾妙音 盡持以供養

或以歡喜心 歌唄頌佛德

乃至一小音 皆已成佛道

若人散亂心 乃至以一華

供養於畫像 漸見無數佛

或有人禮拜 或復但合掌

乃至舉一手 或復小低頭

以此供養像 漸見無量佛

自成無上道 廣度無數眾

入無餘涅盤 如薪盡火滅

這個地方是講供養佛像，就是我們對佛像的供養。這個地方某種程度就不是隻有相狀，它是有一點憶念佛德，從佛像到佛德。

憶念佛德，這個地方的經文也是分兩段。先看因地，因地裡面有身口意三業的供養。先看意業的供養。

“若人於塔廟”，有人進入了塔廟當中，這個時候佛像都已經畫好了。面對佛陀的寶像，可能是立體的寶像或者是平面的畫像，他做什麼事呢？“以華香幡蓋”，各式各樣的幡跟蓋，比如八吉祥的幡蓋，來敬心供養。這個地方重點在“敬心”，就是意業。意業能夠很恭敬心地供養佛像。這是第一個