第33章 第33集《妙法蓮華經》(第2/7 頁)

好，我們看講義的“身子領解”。

按照規矩，我們還是先把這個〈譬喻品〉的品目跟大意做一個說明。請大家開啟今天所發的補充講表，第十面。我們前面講到法說一週，就是〈方便品〉；我們現在講〈譬喻品〉，譬說一週。〈譬喻品〉附表第五。

我們先來〈譬喻品〉的釋義。這個地方有三段，先看第一段，解釋品目。

比況為“譬”，曉訓為“喻”。託彼淺顯事物，比類說明深妙義理，稱為“譬喻”。本經前後共有七喻，此品獨以譬喻立名者，因品中所說“三車一車”喻及“三界火宅”喻，為七喻中最全最多，而覆在最前，所以獨稱〈譬喻品〉〉。

好，我們先解釋“譬”跟“喻”這兩個字。什麼叫譬？比況為譬。就是佛陀用一種相似的淺顯的事物來做一個比況。比況的目的是為什麼呢？為了要“喻”，要能夠使令我們對一個深妙道理正確地了知，叫做喻。這個喻就是了知，透過譬喻來了知深妙的義理。也就是說，我們假託淺顯的事物，來比類說明深妙的義理，稱為譬喻。

比方說，佛陀經常講我們的心。其實我們的心有兩種不同：一種是虛妄的生滅心，向外攀緣的心；一個是真實的心，是本具的。當然我們現在只知道攀緣的心。那麼這兩個心的關係，它是不二。“不二”的意思不是“一個”。什麼叫不二呢？這個就很難理解了。它不是一，也不是二，它只能叫不二。那不二怎麼了解？就比方說水。你看那個大海，當它平靜的時候，全妄即真，它變成真心；當境界風一吹的時候，它變成波浪。波浪就有相狀，就有變化，就變成虛妄的心。所以我們從波浪跟海水這兩個譬喻，可以知道聖人的心跟凡夫的心的差別，他們兩個都是水，但一個是波浪狀的水，一個是平靜的水。所以這個地方就是比況，就是比喻。

那麼本經其實前後有七個譬喻，我們解釋一下。這個法華七喻是非常有名的：第一個就是〈譬喻品〉的火宅喻，〈信解品〉的窮子喻，〈藥草喻品〉的雲雨喻，〈化城喻品〉的化城喻，〈五百弟子授記品〉的系珠喻，〈安樂行品〉的髻珠喻，還有〈如來壽量品〉的良醫喻。

這個地方是第一個，火宅喻。其實火宅喻是包括了兩個部分：一個是“三車一車”，還有一個“三界火宅”，這兩種譬喻。這兩個譬喻在法華七喻當中是最全，內容最完整，也最多，而且是最前面，所以獨稱〈譬喻品〉。

〈譬喻品〉的內容其實蠻多的。我們沒有進入主題之前，先做一個綱要說明。〈譬喻品〉它有兩個重點：

第一個，就是釋迦牟尼佛他以大悲心來到人世間以後，本來想要度化眾生，讓一切眾生成佛的。但是他親眼看到了一個問題，就是看到眾生的身口意的障礙，就是三界火宅。他看到眾生的法界起火了，整個三界陷入一片的火海。當然這個火有兩種：一個內火，一個外火。內就是煩惱，外就是果報，外境。就是外境刺激你的煩惱，那個煩惱去造業；造了業以後，你又創造一個更不好的環境；這個環境又刺激你，你又更容易造業……就形成惡性迴圈，這個火就越燒越厲害，輾轉相續。這是佛陀看到的第一個問題，他看到整個三界已經陷入一片火海當中。所以這個時候不是解決成佛的問題，要解決這個火的問題。這是第一個，佛陀看到了眾生的問題，所以講到“三界火宅”。

第二個，佛陀講出瞭解決的方法，講“三車一車”。我們看佛陀在解決三界火宅時，他不是說，欸，沒事，我們生生世世留在三界裡面行菩薩道。不是這樣子，不是這樣。佛陀並沒有提出消滅火的方法，而是要我們趕快離開。這個火沒法救了，不是我們凡夫可以救的，超越我們的能力。只有一個方法，趕快坐著你的車子離開這個火宅。佛陀提供了三種車子，你有三種選擇：第一個用四諦，第二個用十二因緣，第三個用六度，用三乘的車子把我們帶出去。那麼“三車”為什麼要多一個“一車”呢？因為帶出三界以後，你怎麼把這個三車跟後面成佛之道的一車做一個對接？佛陀講“三車一車”的譬喻。

所以，整個〈譬喻品〉就講兩件事：第一個，三界的問題就是火；第二個，解決之道就是三車。那麼坐完三車以後，怎麼樣改搭一車趨向成佛。整個〈譬喻品〉就講這兩件事，講火宅跟三車的關係。

好，我們看經文要義。

〈方便品〉是如來正說，上根利智，圓聞獲悟，中下之流，抱迷未遣。大悲不已，巧智無邊，更復以類比況，開曉令悟，故言譬喻。

佛說〈譬喻品〉，復有三義：（一）令凡夫眾生，了知五濁實情，