第30章 第30集《妙法蓮華經》(第6/8 頁)

部會歸到一念心性，把整個後面沒有通的路開啟。因為，如果只講因緣所生法，那眾生就“疑網”了，每一個人到了阿羅漢：那我就這樣子嗎？難道我就這樣子嗎？心中會產生疑悔，說，如果我當初不要選擇這條路該多好！所以阿羅漢很多人後悔。就是說，我當初怎麼就沒有好好學六度呢？我怎麼就修四諦因緣，弄到現在就只有偏空涅盤呢？心中很多的疑惑、疑悔。佛陀說，你們都沒有走錯，而且你們也應該經過這個過程，這個過程是必須的。你們到最後只要把理觀的智慧接上去就可以了。所以，“菩薩聞是法，疑網皆已除。千二百羅漢，悉當皆作佛。”

這個地方就是說，為什麼開權顯實呢？第一個，時機成熟了。經過三乘的教法，你們的胸量擴大了，煩惱都淡薄了。第二個，它有它的效果。“菩薩聞是法，疑網皆已除”，你們信受以後，能夠破除疑網，繼續往前走。

子四、頌嘆法希有

如三世諸佛 說法之儀式

我今亦如是 說無分別法

諸佛興出世 懸遠值遇難

正使出於世 說是法復難

無量無數劫 聞是法亦難

能聽是法者 斯人亦復難

譬如優曇華 一切皆愛樂

天人所希有 時時乃一出

聞法歡喜贊 乃至發一言

則為已供養 一切三世佛

是人甚希有 過於優曇華

這段經文我們分成兩段：先總標希有，再別示六難。

先看總標。講完權法而會歸到實法以後，佛陀就要讚歎這種真實的法的殊勝。“如三世諸佛”，正如三世諸佛過去說法的儀式，都是兩階段，先用因緣法來安穩眾生，最後用真實的一念心性法門來把他們導到佛道去，都是兩階段。而我釋迦牟尼佛也是這樣，現在是說無分別法的時候。

前面的因緣就是無差成差，因緣是有差別的。一個人一旦落入因緣，修五戒十善你就是人天果報，修四諦十二因緣就是涅盤。但是，會歸到眾生本具的一念心性，那就沒有差別了，每一個人的本質都是清淨，都是具足。所以現在是開顯真如的時候了。

那麼真如的妙法有多難呢？有六種難。

第一個，“諸佛興出世，懸遠值遇難。”你在無量的生命當中，要遇到佛陀的出世，這就不容易。我們有賢劫千佛，目前只有到第四尊，所以遇到佛陀出世不容易。第二個，即便遇到佛陀出世，你要佛陀說是妙法也困難。我們看釋迦牟尼佛，他幾乎百分之八九十的時間都是在講方便法，是到最後要收尾的時候才開權顯實、會三歸一。所以，這個妙法的比例，在佛陀一代時教中是不高的。佛陀出世難，說《法華經》也難。第三個，“無量無數劫，聞是法亦難。”就算佛陀說，你還得聽得到，這也不容易。就是《法華經》住世的時候，你剛好是做人。第四個，“能聽是法者，斯人亦復難。”你聽得到以後還能夠信解，這個就難了。你不只是聽到，你還能夠相信這件事情。這就好像優曇華，就是祥瑞之花，“一切所愛樂，天人所希有。”而且是三千年才出一次。第五個，那你不是隻有信解，“聞法歡喜贊”。你不但信解，還心生好樂歡喜。第六個難呢？你還出言讚歎為人演說，“乃至發一言”。你不但在內心歡喜，還發言讚歎隨喜，你這個等於是供養一切三世諸佛了。“是人甚希有，過於優曇華。”

聽《法華經》，從聽聞到信解、到隨喜讚歎，有六種困難。這個地方等於是佛要我們好好珍惜當下的因緣，因為我們生命的重大改變就跟《法華經》有關係的。

子五、頌佛言不虛

汝等勿有疑 我為諸法王

普告諸大眾 但以一乘道

教化諸菩薩 無聲聞弟子

汝等舍利弗 聲聞及菩薩

當知是妙法 諸佛之秘要

這個地方有兩個信心：第一個，對佛有信心；另一個，對法有信心。佛陀講這麼多，佛陀要再一次勸信。他說：“汝等勿有疑。”為什麼呢？第一個，法者是一個諸法王。“佛為法王，於法自在”，所以對佛陀要有信心。第二個，對法有信心。“普告諸大眾”，佛陀以一乘法來教化諸菩薩，究竟來說沒有聲聞弟子，這只是個過程。

“汝等舍利弗，聲聞及菩薩，當知是妙法，諸佛之秘要。”第一個，佛陀是法王；第二個，對法有信心。妙法是法王的秘要！你學了《法華經》，你說那是不是還有法比《法華經》更圓滿的呢？沒有了，到頂了。就是說，從凡夫的角度，你學到《法華經》，你