第77章 第77集《妙法蓮華經》(第7/7 頁)

清淨呢？第一個，“信解堅固”。你對於佛陀、三寶的功德能夠堅定地信仰，聞大不謗，你不會毀謗，這第一個。聽《法華經》第一個就是說，你可以有疑惑，你可以再不斷地提問，但是你不能毀謗。第二個，“了達空法”。這個很重要，特別是法空，你對於你所成就的功德不能有堅固的執著。因為你要入一心真如，一定要放下所有的一切才進得去，一念不生全體現。如果你一定要抓住一個涅盤可得，功德可得，那你永遠在真如的門外了。“一念不生全體現，六根方動烏雲遮。”

所以，你了達空法，特別指的是法空；如果再“深入禪定”那更好，就是從外凡到內凡，這個是最好的。佛陀就會“集諸菩薩及聲聞眾”說《法華經》，開權顯實，會三歸一，說明世間上沒有所謂的二乘涅盤。就是說，你們沒有一個人入什麼功德相、涅盤相，你們都是迴歸到一念心性。只是從一念心性當中它顯出一個寂靜相，你把它當作涅盤；從一念心性當中顯出功德相，你們把它當功德想。其實，你都沒有離開一心的範圍，那都是佛陀用一個假相來引導你，讓你能夠暫時安穩的。

寅二、前開三意

那麼，佛陀一開始為什麼要為實施權，於一佛乘分別說三呢？佛陀最後做一個總結。

比丘當知，如來方便，深入眾生之性，知其志樂小法，深著五欲，為是等故，說於涅盤，是人若聞，則便信受。

佛陀的方便智慧是什麼呢？能夠“深入眾生之性”。我們前面說過，佛陀的知見，他只要看你一眼就知道你過去生髮生過什麼什麼事情，都知道。你過去生做過什麼善事，做過什麼惡事；你學過什麼樣的善法，做過什麼惡法，佛陀都清清楚楚。所以他能夠知道某一種人，“知其志樂小法”，他得少為足，他在生死輪迴當中痛苦，他只要能夠抓到一點東西、能夠休息就好。第二個，“深著五欲”。“深著五欲”這種人，就是他有所得心很重。就是說，既然你一定要得到一個東西，那你與其得到五欲，倒不如得到涅盤。所以佛陀說涅盤。就是你反正希望得到一個快樂，那涅盤也有快樂，涅盤好歹是涅盤寂靜樂，這種寂靜樂沒有過失。說你一定要抓一個東西，那就給一個涅盤讓你抓。“是人若聞，則便信受。”這個人一聽到，欸，佛法不是要放棄一切，還是有得到一點東西的，他就有信心。

所以佛陀整個教化當中，簡單一句話，佛陀的智慧不可思議。該怎麼來教化你，該怎麼出手，只有佛陀知道。所以在我們的生命當中，想辦法跟佛陀相遇，這就很重要。所以我們大乘佛法只有做兩件事：第一個，想辦法栽培你的善根；第二個，想辦法跟佛陀相遇。一個內因，一個外緣，這是你得度的兩大保障。