第77章 第77集《妙法蓮華經》(第6/7 頁)

有一個底線，就是所謂的“三乘初心，不愚於法”。

就是說，一個人發了菩提心，安住清淨心以後，成就初心以後，即便退，他會退到三乘的道果，他不可能退到人天乘，欸，享受人間的快樂，你不會的，這是底線。就是，聽完《法華經》以後的最低底線，就是在佛陀滅度以後，末法時代的發出世心、修聲聞法的弟子，就是出離心的弟子。

卯四、釋未來疑

我滅度後，復有弟子，不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德，生滅度想，當入涅盤。我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想，入於涅盤，而於彼土，求佛智慧，得聞是經，唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。

那有些人就問了，有些人跟佛陀因緣深，他過去生經常禮拜、讚歎、供養佛陀，又跟佛陀生長在同一個世間，佛陀會為他開權顯實，會三歸一；那如果有一個人，他沒有遇到佛陀，或者說他證得阿羅漢果以後馬上就死掉了，就是說，他從來沒有聽過《法華經》，那怎麼辦呢？有辦法，我們看佛陀怎麼辦。

在我滅度之後，就是佛陀滅度了，有聲聞弟子，“不聞是經”。你在佛陀滅度以後出來，然後，你跟的師父是一個學《阿含經》的，修四念處的。你跟他一修以後，你慢慢地有成就了，成就初果、二果、三果、四果。但是，你這一輩子，從來沒有聽過什麼開權顯實、會三歸一，你就是心外求法，追求一個四諦的法，追求一個涅盤法。你“不知不覺菩薩所行”，你不知道大乘菩薩圓教菩薩的一心三觀的思想，而對於所得的涅盤功德，生滅度想，生究竟涅盤的功德想，而且一心一意地想要進入偏空涅盤。那怎麼辦呢？

沒關係，“我於餘國作佛”，釋迦牟尼佛說，我在其他的國度裡面現應身佛（可能有其他的佛名，其他的國土）。這個人在我的末法時代出生，沒有聽過《法華經》，雖然對偏空的涅盤生滅度之想，一心一意地想要入於涅盤，事實上他沒有入涅盤。他死了以後到哪裡去呢？生長在佛陀其他的教化國土去了。就是釋迦牟尼佛有千百億化身，這個人生到他其中一個應化身國土去了。在那個地方，生長在方便有餘土，佛陀在那個國土給他開權顯實，會三歸一，講到佛陀的中道實相的智慧，跟他講《法華經》。最後他也是以佛乘而得度，因為不可能有二乘得度的，二乘涅盤只是佛陀一時的方便說。

也就是說，世間上沒有一個人真正進入偏空涅盤的，因為偏空涅盤是灰身泯智，色身不可得，內心不可得。其實，就算不聽《法華經》，你從道理來推，你也覺得入偏空涅盤是不可能的。你說這個人，他是一個有生命現象的眾生，然後呢，然後不斷修不斷修以後，這個人消失了。這個人去哪了？沒了，灰身泯智，身也不可得，心也不可得。說，從一個有情眾生修到最後，這個人消失了，在這個世間上完全沒有了，那你這個因緣就斷滅了。所以，從理論上推你也知道，二乘的涅盤只有假名假相假用，“但以假名字，引導於眾生”。

就是說，你只要能夠成就聖道，那你就不用擔心會權入實的問題了，佛陀自己會安排。你只要入聖道，乃至於入了初果，你死掉以後，佛陀會主動把你安排到他的方便有餘土去，讓你回小向大，所以你也不用擔心。

這是講未來的疑惑。

醜二、正明還說法華 分二：寅一、應時故說；寅二、前開三意

我們看醜二的“正明還說法華”。這地方有兩段。

寅一、應時故說

第一段先說明，應時故說。就是那什麼時機是佛陀說《法華經》的時機呢？

諸比丘！若如來自知涅盤時到，眾又清淨，信解堅固，了達空法，深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。

那麼諸比丘，這個地方有兩種因緣，是佛陀說《法華經》的因緣：

第一個，“如來自知涅盤時到”。佛陀即將入滅了，沒有時間再為實施權了，必須要講真話了。佛陀剛開始是恆順眾生，你們喜歡什麼，佛陀先滿足你，佛陀自己的想法並沒有說出來。但是佛陀滅度的時候，就不管你需不需要了，佛陀開始怎麼樣？講出佛陀自己的知見了。就是說，我過去是隨他說，你們需要什麼我跟你們講什麼，現在佛陀該說說他自己的思想、他自己的智慧了。第一個，涅盤時到。

第二個，眾生的根機成熟。“眾又清淨”，這個就是大乘的善根成熟，這是第二種。就是佛陀沒有滅度，但是你善根成熟了，佛陀也會出手跟你講《法華經》。什麼叫眾又