第57章 第57集《妙法蓮華經》(第4/8 頁)

，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂”。不管你是有為的生死諸法，不管你是有為的功德莊嚴，只要是有為諸法，對他來說，他認為都是傷害。

所以佛陀說，好，那我們不談有為法，我們談無為法。佛陀讓我們怎樣？思惟四諦法門。四諦法門所要修的是什麼？我空的真如，先求空性。聲聞人他這個時候得到空性以後，這個法跟他的心完全配合，這個是很重要的。就是這個機、法相應，產生他強大的願望，所以“蠲除諸法戲論之糞”，他就很快地證得我空的真如，消除內心的見思煩惱，就是一種不乾淨的東西。“我等於中，勤加精進，得至涅盤一日之價”。這個地方的“勤加精進”，就是因為滿足他的願望，所以成就了他涅盤的少分功德。涅盤雖然沒有功德莊嚴，但是它能夠怎麼樣？滿足他衣食的溫飽。這個聲聞人求的就是安穩的環境，衣食的溫飽。

“既得此已，心大歡喜。”他就覺得，不錯了，起碼我不用去流浪了，我不用為衣食奔忙了。我在這個大富長者的家裡面，不再受風吹雨打日曬，就覺得滿足了。所以他就覺得“所得弘多”，起碼我已經不再經歷生死輪迴了。

當然，佛陀不會就此放棄，佛陀會進一步地開導他。看第三段。

然世尊先知我等，心著弊欲，樂於小法，便見縱舍，不為分別，汝等當有如來知見寶藏之分。

“然則世尊先知我等”，佛陀經過測試以後，知道這些過去的弟子們大乘善根退失，只有二乘的根性了，所以“心著弊欲，樂於小法”。一個人大乘的善根是中道，但善根退了以後他就走極端了。要麼他流入生死的時候就貪著生死果報，要麼就執著空性，就是要麼著有，要麼偏空，所以“便見縱舍”。佛陀一開始就不跟他講中道的真空妙有的道理，先講空性。就是說，與其讓你著有輪迴生死，不如讓你偏空。因為偏空還有救，你輪迴生死，那就不知道什麼時候是個頭了。所以，佛陀暫時不分別這種所謂的“如來知見寶藏之分”。

我們看，佛陀一開始在阿含、方等、般若，絕口不提要這個兒子去繼承家業，去繼承所有的珍寶，佛陀只是讚歎空性的殊勝、空性的圓滿。所以我們可以看得出來，佛陀的意思，簡單講就是用空性來激發他的中道思想。這是佛陀高明的地方。

我們再講一次：善根是相通的，重點你要找到突破口。修行最怕的是你什麼都無所求。我們千萬不要一開始就求圓滿。你看很多人唸佛，他為什麼進不去？他就讀《金剛經》“應無所住而生其心”，結果他無所住，結果也沒有生其心。為什麼？因為不相應。就是說，我們明明有所得心很重，你卻故意拿一個無所得的智慧把自己壓在上面，所以你這個機跟法落差太大。你的法太高，你的根機太低，這是小孩子玩大車，所以你這個法沒辦法轉動。

你倒不如（佛陀說的）務實一點。你看看極樂世界有哪些能夠打動你的心的：極樂世界七寶池、八功德水；我願意到極樂世界，因為沒有三惡道，我過去在三惡道裡面受到很大的傷害；我希望我的色身壽命長遠，不要老是經過死亡，每一次的死亡對我產生很大的不確定。總之，我們看佛陀的攝受，他是先讓窮子打工賺錢，有所得；然後，在有所得裡面站穩腳步以後，再開始激發他的進步。

看到這段經文，我想到過去讀佛學院的一段情況。我們讀佛學院的時候，我們的教務主任慧天長老，第一年對我們特別好，看到我們就嬉嬉笑笑問：最近怎麼樣？晚上睡得好不好？功課壓力大不大？第一年對我們是把我們當朋友看待，出坡的時候陪著我們，跟我們在地上喝綠豆湯，工作在一起，生活在一起。到第二年以後就完全改變了，臉就拉下來了。所以我們第一年犯錯基本上很少人會受到處罰。我記得我們第一年的時候，慧天長老在黑板上寫一個“熬”字，修行不著急，慢慢熬，熬久了你就成功了。到第二年開學典禮，慧天長老寫了幾個字：嚴格就是慈悲。第二年以後公事公辦。

後來我就問慧天長老說，您老人家第一年對我們這麼好，第二年怎麼開始那麼嚴格？老人家說，第一年你們年輕，每一個人剛剛離開家庭，身心不安穩。我一要求你們，你們就跑回去了。所以我第一年要攝受你們，讓你們先安定。經過一年的僧團生活，經過教育以後，你們已經站穩腳跟了，這個時候不再激發你們，不再嚴格要求你們，就快來不及了，快畢業了。就像佛陀說的，佛陀看到二乘人證得阿羅漢以後，我日子不久了，要趕快激發他了。

所以我們看一開始佛陀是怎麼樣？誘導返家，方便攝受。你不想繼承家業，沒關係，你在家裡面待著，