第57章 第57集《妙法蓮華經》(第3/8 頁)

因緣是佛陀開導的。他也如實地從四諦、十二因緣，從法化生，產生了空性的道法。但是，可惜的是，他沒有繼承佛陀的家業，他只是空性。他這個空性不能容受妙有，所以二乘是庶子。

凡夫呢，因為我們修慈善事業，我們也相信皈依三寶，也斷惡修善，深信業果，叫做外子，就是還在外面流浪的兒子。因為你只有從佛口生，沒有從法化生，也沒有得佛法分，所以出世善根未具，叫做外子，你還在門外流浪。

所以這個地方講佛子有三個條件。這個地方為什麼肯定他是佛子呢？因為他過去栽培善根，針對過去的善根；第二個，針對未來，他遇到佛陀以後，即將成為道果，所以佛陀就讚歎他。“我等為子”，是這樣來的。

醜二、合追誘敕教取意

父子相見以後，佛陀採取了兩個方法：一者，追；二者，誘。我們看經文。

世尊！我等以三苦故，於生死中，受諸熱惱，迷惑無知，樂著小法。

初次見面，這個窮子前面並沒有這麼表白他的心情，說我剛開始見到佛陀的時候是什麼心情。說“我等以三苦故”，我們說過大乘善根有些會退，有些不會退，對痛苦的覺知、感受是不會退的。所以，這個窮子可以說歷盡了整個六道輪迴。這個地方包括了苦苦。苦苦特別指的是什麼呢？三惡道。地獄的刀山油鍋；餓鬼的飢餓口渴；畜生的繫縛打殺。這種極度的痛苦叫做苦苦。那麼什麼叫壞苦呢？就是人天的快樂果報。窮子他也不是完全造罪，他有時候也修善，他造善以後出現了富貴榮耀。但是這個富貴榮耀到最後怎麼樣？面臨死亡的問題，就是壞苦，它會破壞。所以，他這個快樂本身不是苦，但是快樂裡面有痛苦的危機在。就好像我們說，一個美好的食物是甜美的，但是裡面有毒藥，這就叫做壞苦。第三個是行苦。行苦特別指的是誰啊？就是五濁惡世，就是人壽到了兩萬歲以後，他的身、受、心、法活動太熾盛，躁動不安，因整個環境的刺激所產生的一種身心的不安穩性，叫行苦。這個是遍於整個三界六道的。

這就可以理解，為什麼窮子不能夠馬上接受大乘的菩薩道，因為他受到苦苦、壞苦、行苦的三種折磨。所以他的內心世界可以說是有兩種情況：第一個，受諸熱惱。長時間地在熱惱跟不安穩的狀態，到三惡道是受痛苦的逼迫而熱惱；到了人天，快樂，但他沒有安全感，他不知道這個快樂什麼時候要失掉，所以他老是活在既熱又惱的一種不安穩狀態。這第一個。第二個，這不是外境而已，他內心也有問題，迷惑不知。長時間地受過外境的刺激，他內心不斷地有顛倒妄想來干擾他。

受諸熱惱，就是外境的傷害；迷惑不知，內心顛倒妄想的干擾。所以結果就只有一個，叫做“樂著小法”。

樂著小法，蕅益大師給它四個字解釋，說這個窮子剛開始遇到父親是什麼心態？叫做“厭苦欣空”。就是說，對三界的苦有極度的厭惡，所以他遇到廣大財富的這個長者，他不求榮華富貴，他也不求珍寶，他就希望一個空，希望一個寂靜安穩的環境，就這樣慢慢地、一個人靜靜地待著就好。這是他的心態。

所以我們可以看得出來，為什麼這個窮子拒絕了大乘佛法的召喚？因為他受諸苦惱，迷惑不知，樂著小法。這是他的一個心態。

當然，佛陀用大乘佛法來追他，不行。以後佛陀改變了策略。我們看下一段。

今日世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞，我等於中，勤加精進，得至涅盤一日之價；既得此已，心大歡喜，自以為足，便自謂言，於佛法中勤精進故，所得弘多。

佛陀把過去的這個二乘人追回來以後，就知道他的大乘善根退了，所以就讓他在家裡面待著：你現在哪兒都不要去，在我這邊工作，你反正也是要打工，那你乾脆就在我家打工好了。

為什麼說小乘的家就是大乘的家呢？我們前面一再說過，小乘的空性跟大乘的真如是一個東西。不是說離開了大乘的真如另外有一個空，不是這個意思，二乘的智斷就是大乘的無生法忍。只是小乘的空性，他不能迴光返照的時候，他執著那個空性。但是那個空性，就算你不承認它是真如，但是它的背後就是真如。就好像窮子，他執著在大富長者家打工，但是他還是住在大富長者家裡面。就是這樣子。

佛陀善巧方便，就說，好，你不能接受大乘的真空妙有，佛陀就怎麼樣？“為實施權”，把妙有這一塊先遮起來，先講空性。小乘人是這樣子，他被有為諸法搞怕了，所以他變成一種怎麼樣？他壞的不要，好的也不要。反正在小乘的觀念裡面，“諸行無常