第58章 第58集《妙法蓮華經》(第3/6 頁)

的是他方的法身菩薩，賈人指的是本地的菩薩，遍滿在九法界。所以這個報身佛攝受的範圍很廣。

“千萬億眾，恭敬圍繞。常為王者，之所愛念。群臣豪族，皆共宗重。”

這個報身佛是誰愛念呢？是清淨法身。佛陀那一念清淨的法身就住在這個報身裡面。這個地方指的是自受用報身。清淨法身那個清淨的明瞭的心性是住在哪裡呢？住在自受用功德報身，無量功德，無量相好，永遠享受常樂我淨，自受用。

那麼他的他受用呢？是“群臣豪族，皆共宗重”。“如來現起他受用”，無量光明相好的報身，來攝受這些群臣豪族，法身菩薩。“以諸緣故，往來者眾，豪富如是，有大力勢。”這些法身菩薩為了聽法的緣故，經常來親近這個報身佛。最後總結，“豪富如是，有大力勢。”從他的自受用，有廣大功德；從他的他受用，他有廣大的攝受力。

這段經文就簡要地介紹他的父親。作為佛陀，他是“分工”的。報身佛管的是這些已經長大的兒子，這些兒子當然不會跑掉了。這些兒子是幹什麼呢？經常陪著報身佛到處弘法。現在比較擔心的是小孩子。這些兒子雖然栽培善根，但是到處跑。這到處跑的是歸誰管呢？就是這些應化身管，就是大悲善巧。這個應化身是心中憂念，四方去找這些小孩子跑哪裡去了。

蓮池大師的《竹窗隨筆》記載一件事。有一個退休的大將軍到雲棲寺去。當然，大將軍帶了很多地方官員，所以蓮池大師就按照方便出來招待他們，帶他們去大殿。一般我們佛弟子到大殿是先要拜佛的，這大將軍雖然學佛，他沒拜佛，只是點頭問訊。蓮池大師就問他說，你為什麼見佛不禮？“既是佛子，云何見佛不禮？”有點訶責的意思。大將軍是學過禪宗的，他說：“一念不生即如如佛，云何作禮？”說我一念不生，我就是佛，他也是佛，兩個一佛無二佛，為什麼要禮佛呢？蓮池大師就回答說，沒有外相的住持之佛，哪來心中如如之佛？這個很重要，很重要！就是說，雖然從圓滿的角度來看，報身佛、法身佛，這種理體之佛是最圓滿的，但是，作為一個生死凡夫，你如果不跟應身佛結緣，那你以後怎麼蒙他救拔呢？

我們說過，這個窮子流浪當中善根受到重大傷害，他的轉折點就是跟佛陀相遇。你現在見佛不禮，那諸法因緣生，佛陀的心是大悲，但是佛種從緣起，雖然大悲，如果落入因緣，那就有親疏遠近的差別。所以就我們凡夫來說，我們重點還不適於那種去管大人的這些報身佛，我們重點是管這些到處流浪小孩子的應身佛。那麼應身佛要結緣，就是透過身口意的皈依，身業的禮拜、口業的稱念跟意業的觀想跟讚歎。所以這個地方是很重要的，就是我們跟佛陀結緣，是栽培未來得度的因緣，因為應化身對我們是真正的重要的。所以，“其父憂念，四方推求，求之既疲，頓止一城，造立舍宅，五欲自娛”，這個是真正對窮子有幫助的應身佛。我們往後看就知道。

這個地方講出了這個長者的父親的身分。

這以下說明第三段，“父心憂念”，他的心情憂念。

而年朽邁 益憂念子

夙夜惟念 死時將至

痴子舍我 五十餘年

庫藏諸物 當如之何

我們講應身佛管的是凡夫跟二乘，他內心“而年朽邁，益憂念子”。應身佛當然是有生有滅，他示現生、老、病、死，所以他感到他的一期的教化即將結束，內心更加憂念這些流浪的兒子，所以“夙夜惟念”，不管是白天，不管晚上，不斷地思念一件事：“死時將至”，我一期的教化即將結束，而“痴子舍我，五十餘年”，這些善根沒有成熟的、這些一天到晚打妄想的愚痴的眾生，在六道輪迴裡面打轉。而我的“庫藏諸物，當如之何”？我這個一念心性本具的功德，不知要畢竟付託何人，我這個大乘佛法的法脈不知如何地傳承下去。

這說明應身佛的憂念。就是說，我們不斷地打妄想，不斷地流轉生死，其實佛陀看在心裡面是非常憂唸的，非常擔心的。

我們看第四段的“子到父城”。

爾時窮子 求索衣食

從邑至邑 從國至國

或有所得 或無所得

飢餓羸瘦 體生瘡癬

漸次經歷 到父住城

傭賃展轉 遂至父舍

我們講善根的互相感應，這個窮子的善根跟佛陀的憂念終於感應道交了。感應道交以後，這個窮子就開始為了追求飲食、離苦得樂的關係，“從邑至邑，從國至國”，經歷了六道輪迴裡面的五蘊、十二處、