第90章 第90集《妙法蓮華經》(第6/8 頁)

的修學。那麼你不管怎麼修，“去佛智甚遠”。你只是在追求果報，而不是追求無上菩提。

但是你聽完《法華經》以後，能夠產生內觀，還有文字的熏習，建立清淨心、菩提願，你能夠“決了聲聞法”，其實也包括決了三乘法，你會知道三乘的教法都是佛陀施設的方便，他的目的都是幫你開顯真如本性的。因為《法華經》的特色，“是諸經之王”。這個王很重要，這個王就是怎麼樣？它統攝一切的佛法。

所以我們聽聞以後，如理地思惟，“當知此人等，近於佛智慧”。一個人學《法華經》，我們說過，它會把你過去生所修的所有法門都統攝起來，它就像一個人有國王一樣，能夠攝持所有的法門。它從一心而攝持萬法；如果你沒有建立一心，你每一個法之間是零零散散的，都是單一的，你沒辦法整合，所以就是“去佛智甚遠”。

辛二、頌示方軌 分二：壬一、正明方法；壬二、頌明五利益

這個地方兩科。先看第一科的“正明方法”。

若人說此經 應入如來室

著於如來衣 而坐如來座

處眾無所畏 廣為分別說

大慈悲為室 柔和忍辱衣

諸法空為座 處此為說法

若說此經時 有人惡口罵

加刀杖瓦石 唸佛故應忍

一個凡位菩薩，你發心在末法時代弘揚《法華經》，你要小心！因為凡夫的有所得心這個法執特別重，所以你會遇到很多的障礙。那怎麼辦呢？入如來室，著如來衣，坐如來座，你這樣子才能夠“處眾無所畏”。你自己先不要管外境，先把內心給安穩起來，才能夠平等地廣泛來宣說。

那麼什麼叫如來室呢？大慈悲為室。什麼叫衣服呢？柔和忍辱衣。什麼是法座呢？以諸法空為座，清淨心為座。這個就是你說法的一個三軌。

但是，這個地方還有一個問題，就是雖然我們修忍辱，這個過程當中有人惡口罵詈，這個還可以接受，但如果他用刀杖瓦石，產生生命的嚴重傷害，怎麼辦呢？

“唸佛故應忍。”所以說，你這個判斷，就是如果他對你的傷害可能還不太嚴重，那你就修忍辱；如果這個傷害很嚴重，你不是隻有修忍辱，你還得唸佛，求佛力加被，因為佛陀有保證。就是說，你只要安住這個弘經三軌，佛陀保證你的安全，他有發這個願。所以如果是微小的障礙你忍辱就過了，如果是重大的傷害，除了忍辱，加一個唸佛，憶念佛陀的聖號來破障，唸佛破障。

壬二、頌明五利益

我千萬億土 現淨堅固身

於無量億劫 為眾生說法

這段是個總標。就是釋迦牟尼佛在未來世當中，他會在千萬億個國土當中，現出八相成道的應化身。他同時會在無量劫當中為眾生說法，來攝持這個弘揚《法華經》的人。就是說，佛陀發願未來做兩件事：第一個，應化身到十方世界；第二個，所有人，只要能夠弘揚《法華經》，你就是佛陀的使者，你是承辦佛陀的事業。因為佛陀的事業就是要播下佛種，而你正是替佛陀播佛種，所以佛陀必須保障你的安全，他同時在冥冥當中加持你。這是佛陀第一個總標。

這以下就個別說明五種利益。先看第一個。

若我滅度後 能說此經者

我遣化四眾 比丘比丘尼

及清信士女 供養於法師

這個是遣化四眾。他用神通所變化的四眾弟子，來聽法，來供養法師。這第一個，遣化四眾。

看第二個，遣化人，來集眾。

引導諸眾生 集之令聽法

若人慾加惡 刀杖及瓦石

則遣變化人 為之作衛護

佛陀遣化人來幫大家集合大眾。如果有傷害的情況，這個化人還可以做一個保護的功能。這是遣四眾跟遣化人。這兩個人都不是一般的正常人，是佛陀神通變化的。

看第三個，與總持。

若說法之人 獨在空閒處

寂寞無人聲 讀誦此經典

我爾時為現 清淨光明身

若忘失章句 為說令通利

這個人如果在說法當中有所忘失，佛陀會以清淨光明身來加持你，使令你忘失的章句能夠通暢順利。這是與總持。

看第四個，見佛身。

若人具是德 或為四眾說

空處讀誦經 皆得見我身

如果這個人他具足弘經三軌的功德來為四眾說法，或者是在寂靜處來讀誦經典，皆得見