第28章 第28集《妙法蓮華經》(第4/7 頁)

就很難在三寶中栽培善根，“亦不聞正法，如是人難度。”

這段經文等於是佛陀回顧他老人家一生的弘法。我們平心而論，其實佛陀在其他諸佛當中，他方便法的比例是蠻高的，尤其是聲聞法講得很多，怎麼樣厭惡生死、怎麼樣調伏煩惱、怎麼樣拜懺。你看阿彌陀佛他這一生說的法。阿彌陀佛他不講人天乘，他也不講二乘，他不告訴你怎麼了生死，他只是告訴你怎麼成就功德。那釋迦牟尼佛相對他這一期的教化，他破障的法門講得特別多。佛陀必須要交代：不是他願意這樣做，而是環境使然。你叫其他佛來也是這樣做。就是面對五濁惡世，大家壽命很短，他已經沒有太長時間去教化。佛陀必須在一種急迫的情況之下，“安隱眾生故”，所以小乘法講得特別多。

我們從現實環境來看。諸位！你現在平心而論，看看佛教界。你看你要是說拜懺，哦，很多人；說要加持，那更多人；你要是說來聽經修止觀，可能就不多了。為什麼？眾生是這樣，離開痛苦比追求功德更急迫。要我看，如果佛陀生長在這個時代，釋迦牟尼佛在這個時候出生，我看他的法還得往下降，那就不是聲聞法為主，我看是人天乘為主了。就是說，為實施權，要降到什麼水平，佛陀說你不要怪我，那是眾生的共業，我的目的是要讓眾生離苦得樂。所以佛陀也只能看因緣辦事。

就是說，今天，舍利弗尊者！你不要怪我講聲聞法來攝受你，因為我的環境就是這樣子。佛陀的弟子很多都是外道過來的。你看舍利弗尊者，大外道，他領了五百人修外道。目犍連尊者也是大外道，也領五百人。佛陀的弟子有很多的比例都是外道。外道的法執很重的，你跟他講真如本性他沒辦法接受。你要執著法執，我就丟一個法，先隨順你。你要執著法，我就丟一個涅盤法讓你執著。就是說，當時的環境，先說小乘法是佛陀不得已的。

丑三、為五濁故說小

是故舍利弗 我為設方便

說諸盡苦道 示之以涅盤

這地方是做總結了。所以，在這種五濁惡世出世的佛陀，也只能夠把真實語先隱藏起來，施設方便，方便說。說什麼呢？說如何消滅痛苦的方法，而指示一條涅盤的道路。當然，在末法時代，除了小乘的涅盤，我覺得淨土法門也很重要。這個環境越來越糟糕，你不能留在這裡了，要趕緊先走，你換一個環境。

這個五濁惡世魔強法弱，不像正法時代。我們看正法、像法時代的法，那個時候祖師的流通，他們相對來說還比較好一點，就是慢慢地積功累德，修大乘法還多。越到末法時代，離開五濁惡世就變成急迫了，就是先離開再說了。不管是涅盤也好，淨土法門也好，變成是很多人主修的一個方便了，因為環境已經變成這個樣子了。

醜四、為大故施小

我雖說涅盤 是亦非真滅

諸法從本來 常自寂滅相

佛子行道已 來世得作佛

前面佛陀是說明他為什麼施設小乘法，這以下就鼓勵聲聞人說：你們也不要挫折；我雖然是講涅盤法，講知苦、斷集、慕滅、修道，但是其實你們也沒有真實地滅度。為什麼呢？因為從一念心性的角度，“諸法從本來，常自寂滅相”，一切法本來就無生。本來就沒有生死，哪有什麼了生死呢？那就是一念心。“一念迷生死浩然，一念悟輪迴頓息”，就是迷悟的問題。迷惑，一念心性就出現生死的假相；你覺悟了，一念心性就出現涅盤的假相。

所以，“佛子行道已，來世得作佛。”就是說，其實你們所修的知苦、斷集、慕滅、修道，雖然你們不知道，但是佛陀有不可思議的方便，在權法裡面有一念心性、真如的熏習，它也是成就一個成佛的資糧。你們只要改變心態，把你們自己那種法執丟掉，繼續往前走，你們前面也沒有白費的，是可以對接過來的，不是前面修的都錯了。因為什麼呢？從“諸法從本來，常自寂滅相”的角度，你修的法門都是成佛之道，就是會權入實了。

子五、頌不虛

我有方便力 開示三乘法

一切諸世尊 皆說一乘道

今此諸大眾 皆應除疑惑

諸佛語無異 唯一無二乘

佛陀等於是前面跟聲聞人交代，他當初是怎麼樣地為實施權，在什麼環境之下說的涅盤；最後開權顯實，做一個總結。

說，我有種種的方便力，來開示三乘的法門。“一切諸世尊，皆說一乘道。”不是我這樣子。其實每一尊佛說的法，究竟都是成佛之道；只是在這個過程中，佛陀開出了聲聞、緣覺、菩薩的差別。“今