第99章 第99集《妙法蓮華經》(第3/8 頁)

吃飯，該睡覺睡覺，他也沒有神通。但是他是阿羅漢，他內心當中有無生的真理跟他的心相應。他死的時候，也是一般地就這樣死掉。

但是，如果這個阿羅漢是有禪定的，特別是有四禪，那就是像大愛道比丘尼那樣，大愛道比丘尼活到一百二十歲，有禪定的人是壽命很長。她臨終的時候，她用她的神通力飛到恆河的上空，然後放出青黃赤白四種顏色的光明，最後進入火光三昧，用火把自己的身體燒掉，進入涅盤。

佛在世的時候是不允許出家眾顯神通的，但是有一個例外，就是你臨命終的時候可以顯神通。你為了要證明這個法的功德，證明禪定的功德，要鼓勵後世，只有在臨命終的時候可以顯神通。

這個是大愛道比丘尼，她的禪定的殊勝。

庚二、耶輸陀羅請記

爾時，羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念：世尊於授記中，獨不說我名。佛告耶輸陀羅：汝於來世，百千萬億諸佛法中，修菩薩行，為大法師，漸具佛道；於善國中，當得作佛。號具足千萬光相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，佛壽無量阿僧只劫。

前面講到大愛道比丘尼，這地方講耶輸陀羅比丘尼。其實這兩個人跟佛陀的關係都非常密切。耶輸陀羅是佛陀俗家的夫人，是羅睺羅的母親。佛陀為他的姨母大愛道比丘尼授完記以後，這個時候耶輸陀羅心中就動念頭了。她怎麼想呢？她說，世尊在授記當中，為什麼單獨沒有稱念我的名號來為我授記呢？

這個時候，佛陀的他心通，他自然就知道這件事，就主動地以大悲心告訴耶輸陀羅說：汝於來世，在百千萬億諸佛法中，也是一樣，親近十方諸佛，乃至於廣度一切眾生，來修學六度萬行。作為大法師，漸具佛道，慢慢地積集福慧兩種資糧而成就佛道。在哪裡成就佛道呢？在淨國中。聲聞弟子基本上喜歡成就清淨國土。這個淨國中，就是清淨的國土。他的法號叫做具足千萬光相如來，也是一樣，身相光明莊嚴，應供、正遍知乃至於天人師、佛、世尊。佛壽非常的久，無量阿僧只劫。

耶輸陀羅的應身佛有兩個特色：第一個，身相莊嚴。當然，這個身相莊嚴是在因地的時候持戒跟忍辱所成就的。第二個，佛壽久遠。這個就是禪定了。你行菩薩道的時候，你要加修禪定，就會產生佛壽的久遠。

整個《法華經》的授記，到這裡等於是全部圓滿了，我們把這個授記作一個總結。佛陀授記，在經文當中有兩種情況。

一個叫通記。比方說，我們今天是生長在末法時代，那我學《法華經》以後，欸，我改變我的觀念了，我不再用因緣來看人生了，我用一念心性來看十法界。所以，極樂世界雖然十萬億佛土外，但對我來說，它不離開我一念心性，所以，我動念即到，因為整個法界在我一心當中。那這樣子，恭喜你！你已經成就佛陀的知見了。那佛陀是不是應該為我授記呢？是的，授通記。佛陀跟你說，你未來當得成佛。但是，沒有時間，沒有佛號，沒有國土。為什麼？因為你會退轉。你只是理觀成就，但是你事修薄弱，你還有煩惱跟業力在。那麼這種會退轉的情況，記住！佛陀的智慧永遠是現量境，不落比量，就是佛陀不作任何預測。就是這件事情還有變數，佛陀會選擇默然。

但是佛陀只要講出話，這件事情就定案了。所以佛陀只為成就初果以上，成就位不退以上的，進入佛知見的人授別記。為什麼初果以上呢？因為他已經不會退轉了。這個人在成佛之道中，他的模式已經可以看得出來，就是這個人以後是怎麼成佛的。他喜歡禪定，他喜歡神通，他喜歡有各種辯才，他的趨勢已經非常明確了，佛陀才會給他授別記的。

但我們一般凡夫，可能你今生學一學，你來生生天了，然後，可能知見又暫時退失了。佛陀不為這種不定種性的人來授別記，因為佛陀不作任何預測，佛陀的心永遠是現量。

到此整個授記就圓滿了。

庚三、尼眾領解發願

我們看庚三，尼眾領解以後而發起的菩提願。

爾時，摩訶波闍波提比丘尼，及耶輸陀羅比丘尼，並其眷屬，皆大歡喜，得未曾有，即於佛前而說偈言：

世尊導師 安隱天人

我等聞記 心安具足

諸比丘尼說是偈已，白佛言：世尊！我等亦能於他方國，廣宣此經。

佛陀為大愛道比丘尼跟耶輸陀羅比丘尼授記以後，這兩位比丘尼跟她的眷屬，“皆大歡喜，得未曾有”，就在佛前發願。她們說，偉大而尊貴的導師