第99章 第99集《妙法蓮華經》(第2/8 頁)

唯是一心，這個時候心是不動的。就是你的心不動的時候，它是既清淨又具足，就是一個明瞭的心。但是你念頭一動，那就一心衍生萬法了，那就十法界出來了。各人動各人的，眾生動的是貪瞋痴的煩惱，就走自己的法界；二乘人動的是無常、無我的念頭，那就走上空性涅盤。所以它整個思想，這種從一心開出十法界這種常同常別、即空即假即中的概念，很難信解。

所以必須有這種大菩薩——第一個要有慈悲、耐性，第二個要有善巧方便——佛陀期待法身菩薩出來承當這個重任，所以就有這一品＜勸持品＞。佛陀希望能夠由與會的法身菩薩來承當末法弘傳的重責大任。

我們看己三的“諸尼請記領解發願”。這一段是說明比丘尼在聽完三週說法以後，請佛陀授記並且領解發願。這地方有三段。

庚一、大愛道尼請記

爾時，佛姨母摩訶波闍波提比丘尼，與學無學比丘尼六千人俱，從座而起，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍。於時，世尊告憍曇彌：何故憂色，而視如來？汝心將無謂我不說汝名，授阿耨多羅三藐三菩提記耶？憍曇彌！我先總說一切聲聞皆已授記，今汝欲知記者，將來之世，當於六萬八千億諸佛法中，為大法師，及六千學無學比丘尼俱為法師。汝如是漸漸具菩薩道，當得作佛，號一切眾生喜見如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。憍曇彌！是一切眾生喜見佛，及六千菩薩，轉次授記，得阿耨多羅三藐三菩提。

我們看大愛道比丘尼的請記。

爾時，這個時候，佛陀的姨母摩訶波闍波提比丘尼，摩訶波闍波提就叫做大愛道。佛在世的時候，出家弟子並沒有重新安立法號，你世俗是什麼名字，你就用這個名字來當作你出家的法號。大愛道跟佛陀的關係是這樣子：佛陀出生七天以後，他的生母，就是摩耶夫人就往生了，所以他的整個長大，是他的姨母，就是摩耶夫人的姐姐，他媽媽的姐姐把他給撫養長大，所以這個大愛道比丘尼對佛陀是有養育之恩的。她在七十五歲出家以後，就跟佛陀學習，後來也證得阿羅漢果。

所以在法華會上，她帶領了六千個眷屬，一個廣大的比丘尼僧團，“從座而起，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍”。目不暫舍就是說，其實她的請記並沒有說話，只是用她的舉動、用她的目光來祈求佛陀授記。

這個時候，佛陀等於主動地告訴憍曇彌（憍曇彌就是釋迦族的一個種姓），他說，你為什麼以此憂慮的容色來看著如來呢？難道你的內心是認為我不會稱念你的名稱來為汝授記嗎？就是佛陀主動地來為這個大愛道比丘尼授記。佛陀就說，憍曇彌！我先前已經為一切聲聞來授總記，但是我現在要為你授別記。

這以下就講到授記之文了。說將來之世，汝等，就是包括了大愛道比丘尼，包括她所帶領的六千個比丘尼的僧團，未來當於六萬八千億諸佛法中，為大法師。

成佛，你一定要做兩件事情。就是你成就佛陀知見以後，第一個，你要親近十方諸佛，廣學無量法門，成就總持；第二個，你的分身要到眾生法界去，弘揚佛法，廣度眾生。所以她做大法師。

也就是說，成就法身佛以後，你初地有一百個分身，當然不是說你每一個分身都想要成就應身佛，但如果你要成就三十二相、八十種好的應身佛，那基本上一定要護持正法，這是一個關鍵。

所以大愛道比丘尼，如是地漸漸修學菩薩道，成就六度的法門，“當得作佛，號一切眾生喜見如來”。這個是說明她成就應身佛的相狀。說這個應身佛，色相光明莊嚴，見者歡喜，乃至於後面的十種德號，如來、應供，乃至於佛、世尊。

“憍曇彌！是一切眾生喜見佛，及六千菩薩，轉次授記。”就是說，大愛道比丘尼往生以後，她就把這個佛的位子傳給她的弟子，如是地輾轉。她們不是同時成佛，是一個往生以後，另外一個就接著成佛。她們的佛名跟國土都完全一樣，所以就叫做轉次授記。

大愛道比丘尼，是佛陀在世的整個僧團裡面第一個出家的比丘尼，之前都是攝受男眾。她出家的時間其實很晚，七十五歲才出家，算是高齡出家了。但是她成就阿羅漢以後，她的特色是什麼呢？就是她有高深的禪定，這個是很難得。因為一般年紀大的時候，對禪定一般是放棄的。也不是所有的阿羅漢都有禪定，阿羅漢裡面有的是慧解脫的，他的禪定可能是未到地定。未到地定，他如果沒有進入初禪，他就沒有神通。所以你看佛在世的時候，有的阿羅漢，你看他的行為就跟你完全一樣，他該吃飯