第104章 第104集《妙法蓮華經》(第2/6 頁)

是掩飾自己，所以你就不會反省，你就不會進步，障礙你的進步。

這兩個，一個是障礙根本，一個是障礙枝末的妙行。

《法華經》的好就好在，對你一個初心菩薩，面對誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生這個無量的法門，它告訴你兩個重點：第一個，想辦法調伏你的瞋心；第二個，想辦法讓你自己務實地面對自己。這樣你才能夠產生反省跟增上。這個是止行，先調伏這兩個問題。

癸二、頌觀行

“觀行”是積極的，積極面，能夠生起善法。

是佛子說法 常柔和能忍

慈悲於一切 不生懈怠心

十方大菩薩 愍眾故行道

應生恭敬心 是則我大師

於諸佛世尊 生無上父想

破於憍慢心 說法無障礙

這以下修四種想，使令我們成就平等慈悲。

第一個，大悲想。如是佛子說法，就是我們今天發了菩提心的菩薩來說法的時候，能夠“柔和能忍”，對一切眾生差別的根機能夠安忍包容，以慈悲心面對一切的眾生，乃至於不生懈怠心，要主動積極地去教化眾生。主要是大悲。

第二個，大師想。十方菩薩內心因為悲愍眾生故，而行三乘的道法；雖然他只是行三乘道法，但是他也是眾生的善知識，他也在慈悲，他也在教化眾生。所以我們應該怎麼樣？以恭敬心，這些是我等大師，也是一切眾生的大師，生大師想。

第三個，生慈父想。對於一切未來的諸佛世尊（眾生是未來的諸佛世尊）生無上慈父想。他們是未來的佛陀，是未來眾生的慈父。

第四個是平等想。“破於憍慢心。”這個平等就是平等說法。

最後總結，“說法無障礙”，這個人說法內外無障礙。這是以四種的想對治意業的四種過失，來遠離惱害，成就慈悲。

過去有一本書，叫《文殊菩薩感應錄》，這裡面講到一件事。說有一天五臺山辦一個無遮的大法會，所有人都可以參加。你不一定是佛弟子，只要你有因緣能夠爬到寺廟上去，你就能夠參加法會。這個法會誦經、拜懺，誦經拜懺結束以後就開始施食，平等地施給一切有緣的眾生。不管你是佛弟子、非佛弟子，你只要經過，你都可以來受用這個飲食。

這當中有一個老太婆，這個老太婆帶了一個小孩，又帶了一隻小狗，就去參加這個法會。她也參加拜懺、誦經，結束以後就到食堂去吃東西了。吃完了，老太婆說我還要一份。說你怎麼還要一份呢？我帶了一隻小狗，它也是眾生。知客師說，好吧，那就再給她準備一份吧，給這小狗吃。小狗吃完以後，老太婆說我還要一份，因為我肚子裡面還有一個胎兒。這個時候知客師就不高興了，知客師說，你這擺明了就是要來貪東西的！就罵一頓，把她趕出去了。

這趕出去不得了。這個老太婆走出山門以後，突然間消失掉，現在空中！文殊菩薩示現。文殊菩薩講一個偈頌，他說：“苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜。修行三大劫，卻被老僧嫌。”

文殊菩薩講的偈頌是有道理。他用這個苦瓜跟甜瓜作譬喻，他說苦瓜的苦是均等的，它不是頭部苦、尾部不苦，它的苦是徹頭徹尾，每一個地方是平等的苦。甜瓜也是這樣，大自然的甜，它也是中邊皆甜。他比喻說，你既然叫做平等無遮大會，你這個主辦者就不能有不平等心，就不能用自我意識了。所以他就最後講一句話來說，我一個文殊菩薩，“修行三大劫”，我修了這麼多廣大福德智慧資糧，結果被你這個知客師，“卻被老僧嫌”，還被這個老僧給趕出去了。

他當然強調的就是，你要行菩薩道，你就是要平等慈悲。因為你不知道這個人，到底是大師也好，凡夫也好，都是未來佛。你不知道他是不是哪一個菩薩示現的。當然，更重要的就是，你要注意你的因地。所以菩薩道就是說，你的心不能夠看外境；看外境，你的心就不平等了。

不過，這個地方我們看到身口意，我們回想一下，它要注意的一點，就是說這個分寸拿捏。

你看身安樂行，身安樂你是要遠離十種過失，它是不平等的。做官的你不能跟他交往，賣淫的、做殺生的，各種各樣……所以諸位，遠離過失，“誓斷一切惡”是不平等的。你不能說，欸，你的心是平等，你應該跟做官的交往，跟那些大富長者交往。不可以！因為你跟他交往你會受影響，慢慢地你就放逸、懈怠、墮落。他的攀緣心影響到你。

所以諸位！“誓斷一切惡”是沒有什麼平等不平等，染汙就是染汙，清淨