第134章 第134集《妙法蓮華經》(第3/7 頁)

來。在寶樹的四周，又垂下了非常美麗莊嚴的花幡。就是這個幡是七寶所成的幡，但是四周又點綴很多的香花，所以叫做花幡。這個大地上，這個琉璃大地上，有寶瓶做成的香爐，點著各種的香。而且這個不是一個地方，這個寶樹、花幡、香爐是周遍國界。

七寶為臺，一樹一臺，不是在寶樹下面，是寶樹中間隔了一段距離，就有一個寶臺。寶樹跟寶臺的中間距離，是一支箭射過去的距離。那麼寶樹之下是誰在坐呢？寶樹下有菩薩、聲聞，就坐在這個寶樹下修習止觀。那麼這個平臺上是誰在那裡運作呢？這個平臺上有各式各樣的諸天在那個地方演奏天樂，用天樂來讚歎佛陀的功德，以為供養。我們看這個國土，就是藥王菩薩他過去生做一切眾生喜見菩薩的時候的依報環境。

我們看他的正報。那正報是怎麼回事呢？壽命久遠，沒有三惡道，也沒有災難。這個是一個無有眾苦、但受諸樂的一個正報身心。那麼依報國土呢？琉璃為地，寶樹莊嚴，寶樹旁邊還有這個寶臺，有各種的天樂來讚歎佛陀。那表示，當時這個菩薩所受用的依正果報是非常的清淨安穩的一個國土，所以揀別他燒身臂不是因為厭離心。不是說，有些人生長在五濁惡世，身體滿身的病痛，他厭惡自己的色身，把色身燒掉，不是這樣子。他生長的環境是一個非常安樂、非常清淨莊嚴的依正二報，他是在表達難捨能捨的這種苦行，是這個意思。因為他環境太好。

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己二、明本事 分二：庚一、彼佛說法；庚二、廣修供養

我們看己二的“明本事”，就是說明這個事緣的主要人物。這個地方有兩段。第一段，看“彼佛說法”。

庚一、彼佛說法

爾時，彼佛為一切眾生喜見菩薩，及眾菩薩、諸聲聞眾，說法華經。

在這麼一個清淨安樂的國土當中，日月淨明德佛就為一切眾生喜見菩薩，就是藥王菩薩的前身，還有其他的三乘弟子，說《法華經》。這個就開權顯實。就是說，這個日月淨明德佛過去先為實施權，讓弟子們成就三乘的權果，那最後就開權顯實，把因緣觀迴歸到無生觀。

而當時的一切眾生喜見菩薩，他的定位是什麼呢？蕅益大師說，一切眾生喜見菩薩在日月淨明德佛的定位，等同舍利弗尊者相對於釋迦牟尼佛，所以他是一個首座弟子。但是他是一個菩薩，所以他是菩薩比丘身份的首座弟子。所以他當時已經斷了見思，成就權法的三賢位了。

那麼成就權法三賢位以後，當然他聽了《法華經》是關鍵了。三賢位在權法叫三賢位，就十住、十行、十回向，那你聽了《法華經》以後就變成六根清淨位，所以這個是很關鍵的。諸位！他聽了《法華經》以後，他從因緣觀而回歸到一心三觀了，這個是他未來修苦行的關鍵點。

庚二、廣修供養 分二：辛一、現生供養；辛二、次生供養

我們看第二段，“廣修供養”。廣修供養分成兩段。第一個，現生的供養。因為他來生又供養一次，他兩生供養。

辛一、現生供養 分二：壬一、修行得法；壬二、作念報恩

先看今生的供養。看壬一的“修行得法”。

壬一、修行得法

是一切眾生喜見菩薩，樂習苦行，於日月淨明德佛法中，精進經行，一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。

這個一切眾生喜見菩薩，他本身的修行，我們說過菩薩都是有特色，他的特色，“樂習苦行”。

這個苦行有三個特點：第一個，增長你的行力；第二個，增長你的忍力；第三個，破除你的身見。所以他特別喜歡修苦行。他從因緣觀到一心三觀以後，就嘗試修一種特殊的苦行。

修什麼苦行呢？“精進經行，一心求佛”，就是我們現在說的般舟三昧。般舟三昧是常行三昧，就是九十天當中不坐不臥，常行精進，憶佛唸佛。那麼他修了多久呢？修了一萬二千歲。

諸位要知道，你成就理觀以後，你就要從事修去歷練了。而這個事修歷練，那就各有各的因緣了。有些人喜歡拜懺，他就知道，雖然內心本來清淨，但是有如夢如幻的業障，他就以懺悔業障當事修。所以有各式各樣的事修，像淨土宗就是憶佛唸佛當事修。

這個一切眾生喜見菩薩用苦行來事修。所以他從苦行當中突破最後的法執，而證得現一切色身三昧。現一切色身三昧就是普現色身三昧，就破無明證法身了。

我們說明一下，三昧有四種：

第一個是常行三