第13章 印光法師文鈔白話文解釋十三(第1/5 頁)

我們這些博地凡夫，哪能和他們相比。我們只好粗略地守持重戒 （殺盜淫妄酒等主要的戒律） ，一心念佛，兼帶修習世間善法，以為助行。依永明大師、蓮池大師的方法去實行，那就無往不利了。自己改惡修善，一心念佛。凡遇一切親戚故友以及有緣的人，也應當以此淨土法門勸教他們。那些反對的人，應當作憐憫想，不可強制令他們去做。按牛頭吃草，萬萬做不得。

若曰我一心念佛，諸事不理，不唯與世法有礙，亦不與佛法相合。素位而行，方為得之。

如果說我一心念佛，什麼事都不理，不單與世間法有障礙，也不與佛法相吻合。按自己所處的身分地位待人處事，才是對的。

勸人唸佛修行，固為第一功德。然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆當勸之。倘不能於家庭委曲方便，令吾親屬，同得不思議即生了脫之益。便為捨本逐末，利疏而不計利親。其可乎哉。

勸人唸佛修行，固然是第一功德。然而向下對妻子、兒子、兄弟，向上對父母、祖父母，都應當勸導。倘若不能夠在家裡面委曲方便，令我們的親屬，共同得到不思議即生了脫的利益。就是捨本逐末，利益疏遠的人而不考慮利益身邊的親人。這樣做怎麼可以呢？

勸人唸佛之功，淨土書中說者甚多，恐費筆墨，故不詳書。汝與師壽既修淨業，只可在家唸佛。普陀不可常來。即其餘名山，縱然朝謁，亦不過看看山景而已。豈若在家修持，不廢錢財時日。不勞身心賓士之為愈也。

勸人唸佛的功德，淨土的書籍中說的很多，恐怕浪費筆墨，所以不再詳說。你與師壽既然修習淨業，只可以在家唸佛。普陀山不可以常來。即使是其餘的名山，縱然去朝拜，也不過是看看山景而已。不如在家修持，不浪費錢財時間。不疲勞身心賓士為好。

又無知愚人，以耳為目。一人傳虛，萬人傳實。妄謂地藏菩薩，是暹羅國太子。其肉身塔遇閏大七月，彼國之王，親來開塔。此等無稽之談，切不可當做真實，待至其時便去。以致人多地少，或致推擠跌撲，備受痛苦。

又者，無知的愚人，以耳聽為眼見。一個人說的虛假話，一萬個人傳就當成了真的。妄說地藏菩薩，是泰國太子。他的肉身塔遇到有30 天的閏七月 （農曆有閏月，且農曆月份有大小之分，大月有30 天，小月有29 天） ，泰國國王，親自來開塔。這些無稽之談，千萬不要當做真實，若等到了那個時間去九華山，因為人多地方小，或許會導致推擠跌倒，備受痛苦。

此係新羅國王族出家，姓金名喬覺，於唐玄宗時來九華，居數十年。後坐脫，肉身不壞，遂以全身入塔。絕無開塔之說。當唐之時，高麗有三國。一高句麗，二新羅，三百濟。後高句麗吞滅二國，而但名高麗耳。近時愚人，不知新羅，遂訛作暹羅。唐時亦無暹羅之名。彼系兩國，一暹國，一羅斛國。後併為一，遂名暹羅。

應該是新羅國王族出家，姓金名喬覺，在唐玄宗時來到九華山，居住了幾十年。後來坐化，肉身不壞，於是將全身入塔。絕對沒開塔之說。在唐朝的時候，高麗有三個國家。一是高句麗，二是新羅，三是百濟。後來高句麗吞滅了另外二國，就只名高麗國了。近來的愚人，不知是新羅國，於是誤作暹羅國。唐朝的時候也沒有暹羅國的名字。這是兩個國家，一是暹國，一是羅斛國。後來合為一個國家，於是名為暹羅國。

此僧事蹟，俱載九華志，宋高僧傳。若欲一禮法顏，當於閒空時節。九華香期，香客之多，多於普陀百倍。況今年有此謠言，其朝山之人，不知比常時會期，更多幾倍。況塔在高處，前面若有二三百人，即有推擠跌撲之事。若不洞事帶婦女去，其因擠而喪身失命者，或亦難保。何可不依法言，而專信謠話，以自討煩惱也。

這位聖僧的事蹟，都記載在《九華山志》，宋《高僧傳》中。如果想要去禮拜他的肉身，應當在空閒的時候去。九華山的香期，香客很多，多過普陀山百倍。何況今年又有這個謠言，那些朝山的人，不知道比平常的香會之期，多了幾倍。又何況肉身塔在高處，前面如果有二三百人，就可能會有推擠跌倒的事發生。如果不懂事帶上婦女同去，難保不出因為擁擠而喪身失命的事情。怎可不依法言，而專門相信謠言，以自討煩惱。

( 光) 以二尊人年高，恐汝等不知利害，以為盡孝，故不禁絡索言之。統祈洞察，幸甚。

我因為你父母年事已高，恐怕你們不知道利害，認為這是盡孝，所以不禁絡索說了這些。祈望洞察，幸甚！與徐福賢女士書