第12章 印光法師文鈔白話文解釋十二(第1/5 頁)

這老人的語錄，已經收入《乾隆大藏經》。譚埽庵以名流進士的身份，皈依在圓信禪師座下，為他製作《道行碑》，有一萬多字。閱經的時候，斷然不可以起分別心。自然妄念潛伏，天真佛性顯露。

若欲研究義理，或翻閱註疏。當另立一時，唯事研究。當研究時，雖不如閱時之嚴肅，亦不可全無恭敬。不過比閱時稍舒泰些。未能業消智朗，須以閱為主，研究但略帶。否則終日窮年，但事研究。縱令研得如撥雲見月，開門見山一樣，亦只是口頭活計。於身心性命，生死分上，毫無干涉。臘月三十日到來，決定一毫也用不著。

如果想要研究義理，或者翻閱註疏。應當另外立一個時間，專門從事研究。研究的時候，雖然不必像閱經時候的嚴肅，也不可以完全沒有恭敬。只是可比閱經的時候稍微舒泰些。沒能業消智朗，必須以閱經為主，研究只是略帶。否則，整天整年，只從事研究。縱然是研究的如同撥雲見月，開門見山一樣，也只是口頭活計。與自己的身心性命，生死大事，沒有一點關係。臘月三十日 （喻死期） 到來之時，決定一絲毫也用不著。

若能如上所說閱經，當必業消智朗。三種情見，當歸於無何有之鄉矣。若不如是閱經，非但三種情見，未必不生。或恐由宿業力，引起邪見，撥無因果。及淫殺盜妄種種煩惱，相繼而興，如火熾然。而猶以為大乘行人，一切無礙。遂援六祖心平何勞持戒之語，而諸戒俱以破而不破為真持矣。

如果能夠如上所說的方式來閱經，必定會業消智朗。貪瞋痴三種情見，應當歸於空無之地了。如果不這樣閱經，不但三種情見，未必不生起。或許恐怕由於宿世的業力，引起邪見，撥無因果。以及淫殺盜妄，種種煩惱，相繼而起，如火熾然，不能平息。而還認為自己是大乘行人，一切無礙。於是就援引六祖大師所說的：心平何勞持戒這個話，而對於一切戒，都認為自己心平了破了戒也是不破，認為這是真持戒了。

甚矣，修行之難得真法也。所以諸佛諸祖，主張淨土者。以承佛慈力，制伏業力，不能發現耳。

太難了！修行是這樣的難以得到真實正確的法則啊！所以諸佛諸祖，主張修淨土法門。因為承佛慈力，制伏業力，讓業力不致於顯露發作。

當以唸佛為主，閱經為助。若法華，楞嚴，華嚴，涅盤，金剛，圓覺。或專主一經。或此六經，一一輪閱。皆無不可。而閱之之法，斷斷不可不依吾說，而苟且從事。致令不思議利益，由肆無忌憚，並分別妄情而失之。豈不哀哉。

應當以唸佛為主，閱經為助。像《法華經》、《楞嚴經》、《華嚴經》、《涅盤經》、《金剛經》、《圓覺經》。或者專門閱一部經。或者這六部經，一部一部輪流閱讀，都可以。而閱讀的方法，斷斷不可以不依我所說的方式，而隨便苟且地從事閱讀。導致不思議的利益，由於我們的肆無忌憚，加上分別妄想而丟失了。這不是很悲哀的事嗎？

吾昔謂汝與師 ? 已能徹底信向淨土法門。及觀汝問徐君諸稿，則又欲持咒，又欲研究戒學。以密咒功德，淨土中無此稱述。便中心漾漾，毫無定見。汝是何等根機，而欲法法鹹通耶。其急切紛擾，久則或致失心。

我過去認為你與師?，已經能夠徹底的相信歸向淨土法門。等到看到你與徐蔚如問答的諸篇文稿，又想要持咒，又想要研究戒學。因為密咒的功德，淨土法門中，沒有這方面的敘述。於是心中漾漾波動，絲毫沒有定見。你是什麼根機，而想要法法全通呢？這個急切紛擾的心，久而久之，或會導致失心 （而墮入癲狂、痴迷） 。

吾與徐君言，祈彼極力開示，以盡法門師友之誼。師 ? 以密宗氣衝塵沾，皆獲解脫，淨宗無此等益。何不觀五逆十惡，臨終獄現，唸佛數聲，即獲往生乎。又何不觀華嚴證齊諸佛之等覺菩薩，尚以十大願王迴向往生，以期圓滿佛果乎。若謂有勝此者，便欲廢此修彼。何不體貼佛祖千經萬論殷勤叮嚀之至意乎。

我與徐蔚如說，希望他極力開示你們，以盡法門師友的情誼。師?認為密宗氣衝（口中之氣觸他人身）塵沾（經幢上的塵土落在身上），都能獲得解脫，而淨土宗沒有這樣的利益。他為什麼不看看五逆十惡，臨終地獄現前，唸佛數聲，即刻獲得往生呢？又為什麼不看看，《華嚴經》中證齊諸佛的等覺菩薩，尚且以十大願王迴向往生極樂，以期望圓滿佛果呢？如果認為有比淨土法門更殊勝的法門，就想要廢此淨土而修彼密宗。為什麼不體會佛陀祖師，千經萬論殷勤叮嚀的至切用意呢？

刻實論之，大乘法門，法法