第7章 印光法師文鈔白話文解釋七(第6/12 頁)

可隨緣，不宜勉強。有殿可以供佛，有寮可以安身，行道居處有所庇覆，足矣。何必多造殿宇，廣列長廊。不為利益自他，惟取快悅俗目乎。

至於華嚴寺的重建，確實有很大的功德。然而居住在深山中，化緣籌錢非常艱難。只可以隨緣來做，不應該勉強。有殿堂可以供佛，有寮房可以安身行道，住處有所庇覆，就滿足了。何必要建造很多殿宇長廊。不是為了利益自己他人，只是為了取悅世俗人的眼睛嗎？

謝友才志雖高，可惜從未一遇通人。所言自悔時過難學者，特舉業耳。不知學聖學賢之時，無過無不過。其學亦無難無易。

你那位姓謝的朋友，才志雖然很高，可惜從來沒有遇到過精通佛法的人。他所說的：自己後悔時間年紀超過了，難以再學習，這只是就科舉考試來說罷了。他不知道學習聖人、賢人的時間，無所謂年齡超過或不超過的。學習也沒有困難容易的分別。

何以言之。孔子七十，尚欲假年學易，為免大過計耳。豈為熟其詞義以雄筆札，得高爵者哉。十五志學，七十尚學。彼年臨四十，豈時過不能為學耶。

為什麼這麼說呢？孔子七十歲，尚且想要延長壽命來學習《周易》，這是為了免除犯大的過失而作的打算。哪裡是為了精熟詞義來雄壯文章，得到高官爵位呢？孔子十五歲就專心求學，到了七十歲還要學習。他的年紀剛到四十歲，哪裡是時間年紀超過就不能學習呢？

堯舜之道，孝弟而已矣。一日克己復禮，天下歸仁焉。聖罔念而作狂，狂克念而成聖。有何難易之可論於其間哉。

堯舜先聖的大道，就是孝順父母，敬愛兄長啊！一天能夠約束自己，行為符合禮儀，天下就歸附仁德了。聖人失去正知正覺就成為狂妄的人，狂妄的人克服邪念就能成為聖人。這當中，有什麼困難容易可說呢？

予謂謝友，為學莫善此際。有父母可以盡孝，有兄弟可以盡弟，有兒女可以教訓，有詩書可以取法，正合夫子居家為政之道。此時不學，真是時過難學矣。縱令文章蓋世，官居一品，終是一窮微極妙之藝人，非適時力學之儒士也。因聞佛語，遂持長齋，可知宿因深厚。廢棄前功，意欲出家，可知道眼昏朦。

我對這位姓謝的朋友說：學習聖賢之道，最好就在這個時候。有父母可以盡孝道，有兄弟可以盡悌道，有兒女可以教訓，有詩書可以取法，正合孔夫子居家為政之道。這個時候不學，真的是時過難學了啊！縱然文章蓋世，官居一品，終究只是一個窮微極妙的藝人，不是順適時機努力學習聖賢的儒士。因為聽到佛語，就持長齋，可見他宿因深厚。廢棄以前事功，想要出家，可知他道眼昏朦。

如來說法，恆順眾生。遇父言慈，遇子言孝。外盡人倫，內消情慮，使複本有真心，是名為佛弟子，豈在兩根頭髮上論也。

如來說法，恆順眾生的根性。遇父親說慈愛，遇兒子說孝順。對外要恪盡人倫道德，向內要消除情見疑慮，恢復本有的真心，才名為佛弟子，哪裡是在兩根頭髮上理論呢？

況貴鄉僻居深山，知法者少。高明者以語言不通之故，皆不至其地。仗此好心，竭力學道。孝弟修而閭里感化。齋戒立而殺盜潛消。研究淨土經論，則知出苦之要道。受持安士全書，則知淑世之良謨。以淨土法門諭親，以淨土法門教子，及諸親識。正以生死事大，深宜痛恤我後。

何況你的家鄉在偏僻的深山，知道佛法的人很少。高明的人因為語言不通的緣故，都不到那個地方。你要仗著學佛的好心，努力學道。孝順父母，友愛兄弟，感化鄉里民眾。吃齋守戒，殺盜等事便會暗中消除。研究淨土經論，就知道出苦的要道。讀誦遵行《安士全書》，就知道濟世的良謀。以淨土法門告知雙親，以淨土法門教導子女，以及諸位親友知識。正因為生死事大，更應該好好顧念自己的將來。

不必另擇一所，即家庭便是道場。以父母兄弟妻子朋友親戚，盡作法眷。自行化他，口勸身率，使其同歸淨域，盡出苦輪。可謂戴發高僧，居家佛子矣。

不必另外選一個處所，家庭就是道場。因為父母，兄弟，妻子，朋友，親戚都是法眷屬。自行化他，言語勸說，以身表率，使他們都歸依三寶，出離輪迴。這樣就可以說是戴發的高僧，居家的佛子了。

宜以鄙意告之。倘聞此不加誹毀，又欲進步，路頭不決。身事暇適，不妨親至普陀來訪一番。否則但觀淨土十要，及淨土聖賢錄，自知取法，不勞更問他人矣。

應該將我的意思告訴他。倘若聽後不加誹毀，又想要進一步修學，而道路不明。