第4章 五戒心法(第3/5 頁)

，得不到就追求得到，得到了還想更多。一旦有機會獲取，就會見利忘義。其實，人的生活需求只是為了維持生存，粗糙的食物可以抵禦飢餓寒冷，過度追求反而會損害福報。如果能知足常樂，即使貧窮低賤，身心也會安寧。如果一味貪婪，即使富有顯貴，夢中也會勞心妄想。況且，號稱百年之身，不過幾十個寒暑，生命短暫，死後一切財物都會歸於他人，屍體埋葬在泥土中，骨頭也不是自己的。貪多務得，過去的都已成空，取精用宏，現在又在哪裡？回想幾十年，萬事皆成泡影，所遺留的不過是將清淨的本心擾亂，使精神疲憊，最終精竭氣衰，神盡命喪，只能帶著不安的魂魄和貪盜的意識離開，再次在生死輪迴中漂泊，多麼可怕，多麼悲哀！這些都是貪慾對本心的侵害，心理上的偷盜的危害是無窮的！

因此，戒除心理上的偷盜，應當知道即使是微不足道的不義之財也是可恥的。如果能認識到這一點，就會更加覺得大額的不義之財更加可恥。這樣，就能與世無爭，爭鬥就不會興起，混亂也就無從談起。

戒除心理上的偷盜，應當知道取非己有的念頭，雖然看似不被人察覺，但一旦根深蒂固，未來的一切偷盜行為都會從中萌芽。如果能意識到這一念頭的不義並及時剷除，就能更加清晰地認識到其他行為的不義而避免犯錯。另外，戒除心理上的偷盜，應當知道一個念頭的偷盜，就是一個念頭的罪業。這種罪業障礙很深，報應很遠。心理上的偷盜，即使白天沒有行動，夢中也可能出現。雖然現在看似消失了，但將來仍可能重新出現。今生可能忘記了，來世可能會顯現。如果能認識到心理上的偷盜如此可怕，怎麼敢輕易放縱一個不義的念頭呢？

戒除心理上的偷盜，應當如何處理？當偷盜的念頭剛一產生，就應當意識到這是心毒，立即感到羞愧並制止。即使非常需要，如果不是義所應取，也要誓死不為。物品哪怕是一點點微不足道的東西，一旦產生了貪愛之心，就應當立即捨棄，要用勇氣斷絕，用毅力堅持。

另外，戒除心理上的偷盜，應當如何輔助修行？一是佈施。偷盜源於貪婪吝嗇，如果能糾正這種毛病，廣泛行善，就能治療貪婪吝嗇，從而治癒心理上的偷盜。二是達觀。偷盜源於執著，如果能深刻認識到一切外物都是虛假不實、空幻無常的，就不會產生執著，從而堵塞心理上的偷盜源頭。

心理上不偷盜，就不會在暗處欺騙；心理上不偷盜，就不會引發爭端；心理上不偷盜，就不會產生貪婪；心理上不偷盜，就不會產生執著。如果能做到這些，社會風氣和國家政治怎麼會不安寧？眾生的心靈和行為怎麼會不清淨呢？

第三戒：心不淫

什麼是淫？凡是沉迷於色慾的行為都叫淫。

凡是身體接觸而沉迷於色慾的，固然已經是身體上的淫；然而，有時雖然沒有身體接觸，但心中已經繫戀於色欲，追逐色慾，希望色慾，雖然不叫身體上的淫，實際上就是心理上的淫。

心理上的淫慾起源於意識，或是回憶以前的經歷，或是貪念過去所見所聞，或是被邪惡的朋友言語所動搖，或是被閒書小說所吸引，或是平時不收斂目光，喜歡在道路上追逐美色，一看到美麗的身體，就被迷惑的心所牽引。或是臨時不知防微杜漸，試圖在戲曲中尋找樂趣，引發色慾，產生邪蕩的念頭，無法自控。這一切，有的是內在的業力自然發動，有的是外在的誘因引起的，於是在本來清淨的心地上，產生了淫慾的汙垢。

心理上的淫慾一旦產生，將會帶來什麼危害？一、邪淫的心一旦增長，道義的心必然會減弱。二、現在雖然只是心理上的淫慾，很快就會發展成身體上的淫慾。三、本來淫慾旺盛的人，心理上的淫慾越強，淫業就越重，年輕時會喪失名節，年老時會失去身體健康。四、本來珍惜名譽、懂得檢點的人，現在因為突然產生淫慾的念頭，因一時的糊塗，成為放縱行為的導火索，一旦失足，終身悔恨。五、如果是已經立志修行的人，現在突然產生心理上的淫慾，即使身體上的惡行沒有形成，但心靈不淨，之前的修行功德就會變成魔事，度人功德也會變成欺詐，怎能不在夜晚反思時感到羞愧，面對眾人時默默自責呢？以上種種，一個念頭不慎，種下妄因，惑業既成，招致種種苦報。現世會有清議、犯法、遭遇苦難、禍及家庭等報應，死後會有墮入惡趣、落入地獄等報應，具體報應的輕重取決於所造業的深淺，自作自受，毫無差錯。而這些罪惡的根本原因，無一不是由心理上的淫慾引起的。進一步說，有心理上的淫慾就不能逆生死流，有心理上的淫慾就不能斷輪迴根，有心理上的淫慾就不