第十一回印光法師下冊。(第1/7 頁)

因為一切眾生，由身口意三業，起貪瞋痴三毒。由貪瞋痴，造殺盜淫三罪。以此因緣，輪迴六道，彼此互生，互相殺害，盡未來際，無法止息。雖然開示了人、天、聲聞、緣覺、菩薩等乘，而自力斷惑，實在不是容易的事。何況末世眾生，根機陋劣，不仗佛力，決定難以解脫。

於是特開一仗佛慈力，橫超三界之淨土法門。俾已證聖者，速圓佛果。未斷惑者，帶業往生。但具真信切願，懇切至誠持佛名號。能如是者，萬不漏一。如人墮海，乘救船力，速得到岸。末世眾生，舍此一法，欲出生死，萬無一得。

於是特別開示一個仗佛慈力，橫超三界的淨土法門。使得已證果位的聖者，快速圓滿佛果。沒有斷惑的眾生，帶業往生。只要具足真信切願，懇切至誠持佛名號。能夠如此的話，一萬個也不會漏掉一個。如同人墮入大海，乘著救生船的力量，可以快速到達彼岸。末世眾生，舍此淨土一法，想要出離生死，一萬個之中也沒有一個能做到。

是知如來大法，撫育群萌。如天普蓋，似地均擎。森羅永珍，無一能出其外，不在其中者。如日月麗天，普照萬國。雖生盲不見光相，亦蒙其照。如時雨普潤萬卉，大根大莖，小枝小葉，悉皆向榮。縱焦芽敗種，亦復平等沐澤。

所以知道如來大法，撫育一切眾生。如同天空普蓋，大地均載。森羅永珍，沒有一物能夠超出其外，而不在其中的。如同日月，懸掛天空，普照萬國。雖然盲人看不見陽光的相狀，但也蒙日月的照耀。如同及時之雨，普潤萬卉，大根大莖，小枝小葉，全都欣欣向榮。縱然是焦芽敗種，也是平等的蒙受恩澤。

如大海普納百川，大江大河亦入，小溝小渠，乃至一勺一滴亦入。既入大海，則與大海同一鹹味，同一深廣。失彼故名，得此海號。

如同大海，普納百川，大江大河，流入大海，小溝小渠，乃至一勺水，一滴水也流入大海。既然流入大海，就與大海是同一個鹹味，同一樣的深廣。失去它原來的名稱，但得到大海的名號。

故知佛法鈞陶化育，了無棄物。為諸法之本源，作眾生之恃怙。世出世間一切諸法，無不從此法界流，無不還歸此法界。

所以要知道佛法造就教化，培育眾生，沒有一個會成為棄物。是諸法的本源，作眾生的恃怙。世出世間一切諸法，無不從此法界流，無不還歸此法界。

拘墟者不知佛法，乃十法界公共之法。唯見其舍俗出家之一端，謂為廢棄倫理，沉空滯寂，與世教相乖戾。豈知佛法如太虛之無不包容，如陽春之無不化育。聖以之而為聖，賢以之而為賢。

偏執淺見的人不知道佛法，是十法界公共之法。只見舍俗出家這一件事，就認為廢棄了倫常之理，沉於空洞，滯於寂滅，與世間教法相乖背。他哪裡知道佛法如同太虛，沒有不包容的，如同陽春，沒有不化育的。聖人因此而成為聖人，賢人因此而成為賢人。

故古之建大功，立大業，勳名動天地，精誠貫日月者，皆自學佛得力而發。即宋之周程張朱，發明聖人心法，亦由學佛而得。

所以古來建大功、立大業，功名震動天地，精誠貫穿日月的人，都是從學佛得力而發起。即使是宋朝的周敦頤、二程、張載、朱熹，闡發顯明聖人心法，也是由於學佛而得。

以其器量狹小，門庭見重。不惟不肯表揚，反從而闢駁之，欲以關閉後之學者，悉皆不入佛法。故作此掩耳盜鈴之計。

因為他們的器量狹小，門派觀念太重。不僅不肯表揚佛法，反而加以闢駁，想要關閉後學之人，使他們全都不能進入佛法。所以作這個掩耳盜鈴的事情。

得人之善，認為己功，反謂人不我若。其於正心誠意，致起罅隙，不能究竟圓滿，可不哀哉。

得到他人的善助，認為是自己的功勞，反而說他人不如我。這對於正心誠意的聖人心法，就有了瑕疵，不能究竟圓滿，能不悲哀嗎？

佛法傳入中國，將二千年。其間由西竺所譯之經律論，並此土禪教律密淨等諸宗古德之著述，浩如煙海。隨機所近，隨人所樂，以為研窮。或遍研各宗，或專主一門。

佛法傳入中國，將近二千年。這期間，由天竺所翻譯的經律論三藏，以及中國禪、教、律、密、淨等諸宗古德的著述，浩如煙海。隨根機所親近的，隨各人所好樂的，加以深入鑽研。或者普遍研究各個宗派，或者專門主攻一門。

如城四門，就近而入。所入之門雖異，所入之城則同。如大海之一滴，味具百川。如帝網之一珠，影現千粒。一門深入，諸法悉通。