第十二回下冊(第3/7 頁)

淨業。生死輪迴的痛苦，因果報應的細微。與高人哲士的嘉言懿行，著述講章。隨緣記載在報冊上，以助觀閱者感發。

雖則真俗並詮，淺深俱備。而粗言及細語，皆歸第一義。固當仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。以為入佛封疆之前導，豁發心光之勝緣。

雖然是真諦俗諦一併詮解，淺理深義全都具備。然而“ 粗言及細語，皆歸第一義” 。固然是仁者見仁，智者見智。作為入佛疆界的前導，豁發心光的勝緣。

倘閱者能知自心原是佛心，則知佛光即是心光。而此心光，寂照圓融。寂而常照，故為無量光。照而常寂，故為無量壽。無量光壽之理體，固一切人之所同具。

倘若閱讀的人，能夠知道自心原是佛心，就知道佛光就是心光。而這個心光，寂照圓融。寂而常照，所以為無量光。照而常寂，所以為無量壽。無量光壽的理體，固然是一切人所共同具有。

無量光壽之實證，須待往生西方，面見彌陀，蒙佛授記，圓滿菩提以後，方能徹得。此華嚴歸宗，以十大願王，導歸極樂之深旨也。凡我同倫，幸各諦信。

無量光壽的實證，必須等到往生西方，面見彌陀，蒙佛授記，圓滿菩提以後，方才能夠徹底得到。這是《華嚴經》最後，以十大願王，導歸極樂的深深義旨啊！凡我同人，希望各自生起真信。募修雲谷禪師塔院序

緬維得道高僧，於千百年後。或有見其肖像，讀其著述，經歷其棲遲之地，瞻仰其閟 （bi ） 藏之塔。皆能令人生慚愧心，生景慕心。奮發大志，力修淨業。以期遠追宏猷，振興法道。俾如來慧命，相續不斷。不致有負人與天地並稱三才，僧與佛法同名三寶者。明雲谷禪師，即其人也。

緬懷遙想得道高僧，在這千百年後。或者有人看見他的肖像，讀到他的著述，經歷他曾經住過的地方，瞻仰他的埋藏之塔。都能令人生起慚愧心，生起仰慕心。奮發大志，力修淨業。希望追隨他們的大志，振興佛法之道。使得如來慧命，相續不斷。不致有負於人與天地並稱為三才，僧與佛法同名為三寶。明朝雲谷禪師，就是這樣的人。

師乘宿願力，於弘治十三年，示生嘉善胥山懷氏。幼入法門，徹悟自性。平生所修，雖注重於禪。而於性相諸宗，儒道心要，無不融會貫通。故能於禪教衰頹，儒道晦昧之際，俾宗風丕振，心法昭明。

禪師乘宿世願力，在弘治十三年，出生在浙江嘉興胥山的懷家。幼年進入佛門，徹悟自性。平生所修，雖然注重在禪宗。而對於性宗、相宗諸多宗派，儒教、道教的精髓心要，無不融會貫通。所以能夠在禪宗、教門衰頹，儒學、道教晦昧的時候，使得宗風大振，心法昭明。

其於世道人心，裨益良非淺鮮。其得其傳而融通儒釋，使靈山泗水心法俱彰者，僧則憨山大師，俗則了凡袁公，為最顯著之人也。

他對於世道人心，利益實在不淺。那些得到他的傳承，融通儒學佛教，使得靈山佛法，泗水孔學的心法全都彰顯的，僧人中，有憨山大師；俗人中，有袁了凡，最為有名。

師滅於萬曆三年，建塔棲真寺側。至四十五年，憨山來禮其塔。見其塔院岑寂，一僧獨奉香火。因囑沈定凡居士，修葺莊嚴，並置長生田，以為久遠之計。迄今已三百餘年矣。

禪師在萬曆三年入滅，在棲真寺一側建塔。到了萬曆四十五年，憨山大師來禮拜這個塔。見到塔院清冷，只有一位僧人在侍奉香火。因此囑咐沈定凡居士，將塔院修葺莊嚴，並置辦了長生田，作為久遠之計。迄今已經有三百多年了。

今則基址尚在，垣屋無存。致令古德遺蹟，人無知者。近來世道人心，日趨日下。邪見熾盛，正法衰微。若不表彰古德懿範，何由使宗風丕振，魔外歸降乎哉。

現今，塔院的基址還在，牆屋卻已無存。致使古德的遺蹟，無人知道了。近來世道人心，日趨日下。邪見熾盛，正法衰微。如果不表彰古德的美好風範，哪有辦法使宗風大振，邪魔外道歸降呢？

嘉興? （tu ） 般音居士憂之，擬重建塔院，刊佈行實。庶出家在家一切人等，鹹知古德芳風。從茲挽回造化之權，命自我立。斷除煩惱之障，佛從心現。則可繼憨山了凡之志，以慰雲谷禪師之心也。

嘉興?般音居士很憂心，打算重建塔院，刊刻流佈雲谷禪師的生平事蹟。使得出家在家一切人，全都知道古德美好的風尚教化。從此挽回造化之權，命運由自我所立。斷除煩惱障，佛從心中顯現。就可繼承憨山大師、袁了凡的志向，以安慰雲谷禪師之心啊！