第6章 在書堂好像遇到了愛情(第3/13 頁)

些厚重的典籍。她的父親起初並沒有阻止她的這種行為，反而為她找來一些適合她年齡的書籍，教她如何誦讀和理解。隨著她年齡的增長，父親開始逐漸為她介紹更為複雜的經典，並且鼓勵她提問和思考，這種教育方式在當時可謂前所未有。她的學識不僅源自天資和勤奮，也得益於父親對教育的開明態度。

然而，隨著慧心的成長，社會對她的期望逐漸顯現。家族中的一些長輩開始對她的學問產生質疑，認為她作為女子，讀書不應如此深入，而應多注重女工和詩詞歌賦，以便日後嫁入門第合適的人家。慧心雖然口頭上表示順從，但心中卻不甘於止步於此，她相信女性同樣可以在學術上有所成就。她父親對此持寬容態度，並且繼續為她提供學習上的支援，但他也知道，隨著慧心年齡的增長，家庭和社會的壓力會愈加沉重。

清代女性即使有機會接受教育，其終極目標大多是為婚嫁作準備。慧心的情況並不例外，雖然她對婚姻沒有明確的期待，但家庭和社會對她未來的安排早已有了大致的框架。士紳階層的女性多被視為“家族之光”，她們的婚姻往往帶有濃重的家族利益色彩，成為鞏固家族地位或聯姻的工具。慧心雖然心中抗拒這種命運的安排，但她也知道，清代社會並沒有為女子提供太多選擇的餘地。

儘管如此，慧心仍不願放棄學術上的追求。她深知，在社會的制度框架下，女性的聲音是微弱的，她們的學問也常被視為“奇技淫巧”而難以得到正統的認可。但她堅信，知識不僅僅是男性的專利，也不應被性別所限制。她的這種信念不僅僅來自於個人的學術興趣，更是一種對清代社會性別不平等的抗議。她常常思考，是否有一種途徑能夠突破這種限制，使女子的學問得到更廣泛的認可和應用。

征服者在瞭解這些之後，逐漸對慧心產生了一種複雜的感情：既有對她學識的讚賞，也有對她遭遇的不平的同情。他意識到，清朝的社會風氣雖崇尚學術，但對女性的歧視根深蒂固。在這種社會背景下，慧心能走到今天這一步，已經是極大的突破。然而，征服者也深知，這種突破只是表面上的，她的學問最終還是難以在男性主導的學術圈子中獲得正統的地位。

兩人曾在一次討論中談及明末清初的女詩人李清照。慧心對李清照的才情和她在學術上的獨立性非常敬佩，但她也提到，像李清照這樣才能卓絕的女性在歷史上寥寥無幾，更多的女性學者在歷史的長河中早已湮沒無聞。她感嘆道：“如果能夠讓更多女子有機會接受教育，並能在學術上有所成就，那該是多麼令人嚮往的事情。然而，現實卻總是讓人感到無奈。”

征服者深受她這番話的觸動，也在心中暗暗發誓，要幫助慧心在學術上取得更多的突破。雖然他知道自己所能提供的幫助有限，但他仍希望能夠透過學術交流，為慧心開啟一扇更廣闊的知識之窗。兩人不僅討論儒學和理學，甚至還涉及到西方傳教士帶來的新學問。清朝的學術界雖然主流是以儒學為基礎，但隨著西學的引入，學者們對自然科學、天文學以及數學等領域也開始產生興趣。

慧心對這些西學書籍同樣表現出了濃厚的興趣，她認為這些新知識可以與中國傳統學術互為補充，而不是互相排斥。在征服者的幫助下，她逐漸接觸到一些傳教士翻譯的西學書籍，特別是對天文學和地理學有了新的認識。這些領域的學習不僅拓展了她的知識面，也讓她對清朝的學術體制產生了更深的反思。她認為，清代的學術界若能包容更多元的思想，並突破對女性的限制，或許會產生更大的進步。

隨著時間的推移，征服者和慧心之間的學術交流日益深入。他們不僅在圖書館內討論《大學》和《中庸》等儒家經典，還經常探討宋明理學與清代經學的區別，以及學術演變背後的社會因素。清朝時期的學術界正值乾嘉學派考據學風盛行，強調精細的文字考證和語言訓詁，這種風潮與宋明時期重視義理的理學思想形成了鮮明對比。兩人在探討中逐漸意識到，這種差異並非僅僅侷限於學術本身，而是與清代學者對學問的不同價值取向有著深刻的聯絡。

在清代，尤其是乾隆年間，考據學已經發展到頂峰，許多學者對義理學的興趣逐漸減弱，而集中精力於古籍的校勘和考證。征服者的師長們也一再強調，學術研究應以精細的考證為重，這樣才能在科舉考試中佔據優勢。但在與慧心的交流中，他逐漸意識到，學術不僅僅是為了應付考試或獲取功名，更是一種對人性和道德的探索。慧心在討論時常常表現出對義理的重視，她認為儒家經典不僅僅是文獻的集合，更是道德修養和人生哲理的源泉。