第八十四章 過去的巧合(第1/2 頁)

七個人在泰瑞的帶領下按照規劃路線走進了外圍居住區。這裡幾乎都是一模一樣的建築，只是裡面的佈置稍有不同。

“看這樣子這裡頗有新和諧公社的樣子。”曼蒂讚歎著整齊劃一的房子，“統治這裡的人應該會和羅伯特·歐文有很多共同話題。”

“這種幻想難道也能透過對托特和瑪阿特的崇拜得到嗎？”泰瑞還是不相信，自從原始社會崩潰以來，一個再次系統嘗試這種體系的國家在去年崩潰了。

“其實宗教沒什麼不好的，托特代表著世間的真理，給他們指引前方之路，讓他們走到光明的大道上，能將社會的財富花在最值得的地方，瑪阿特的信仰讓他們的生活有原則，有秩序，能夠將人類這個團體團結起來，形成有組織的社會分工。”

“但這個體系本身經不起推敲啊，這個體系最終答案和目標會反過來推翻這個體系本身。”

“但這是最廉價，最符合那個時代的。”曼蒂無視泰瑞的隱憂，“世間的真理本就尋找不盡，相比幾千年的成果積澱，那些副作用不算什麼。”

“你想，你願意在外面因為不同的認知，人們互相做著最殘忍的事，將自己的精力放到最沒意義，並對整個人類社會造成巨大的破壞，這樣的世界真的是好的嗎？如果那時是我，我寧願選擇信仰托特和瑪阿特，至少這個方向是光明美好的。”

泰勒對著兩邊受損嚴重的房屋釋放魔咒，大多都是恢復如初和清理一新，既然這裡的東西沒多珍貴，那就沒必要浪費太多的魔力了，簡簡單單地處理一下就可以了，至於守護神咒，那時要留下來探索核心魔法秘密的。

“其實，還有一種方案，我將它稱作‘塞里斯方案’。”泰勒一邊揮舞魔杖，一邊向著眾人提出，在公元前，還有一種更好的方案。

“我們可以抽離那些光明的正義的道理，然後將崇拜的物件模糊化，自然化，這樣就能很大程度擺脫很多缺點。”

“但那是否會導致信仰的不堅定呢？”

“那就要靠他們自己的創造力和統治者的給力程度了，但我想統治者不會拒絕，看看古埃及，祭司都大到什麼程度了。”

塔西佗聽著他們的討論，還是覺得泰勒的辦法更好一點，羅馬要是能夠施行這種方案，或許在對付日漸崛起的加利利人時也不會這麼無力。

“首先這套學說需要給出社會構成的基本理論，對人類之間的關係給出具體的，可以執行的準則，包括國家的正義性，統治的正統性，還用從上到下的，穩定的社會結構，從理論上說明人和世界的關係，並且不能太多的神秘色彩。”

“它不能有強烈的排外性，最好能讓別的學說中有用的部分都在自己體系內找到合適的位置，將它們變成自己的一部分，只有這樣，它才能更好地對付不斷變化的世界，而不是走進死衚衕，最後被自己人拋到塵土裡。”

“更高的，它需要立足更加廣大的階層，讓國家各個階層的人都能參與進來，不能只成為高層貴族的玩具，只有世俗化，為廣大的國人所用，它才有足夠的基礎。”

“但同樣的，為了保證統一，它也必須要有自己原則，這些原則必須得到傳承，在其經典中貫穿始終，當然，假的真不了，真的假不了。”

泰勒停下腳步，“任何信仰者都預設了對其信仰物件的信任，任何懷疑者都對其預設了不信任，這是無解的。”

“所以我們應當跳出這個陷阱，將辯論的主題引導到共同的，可信的基礎上。”

“這樣就可以達到你所說的模糊至高神，避免陷入到歇斯底里的狂熱對抗中。”曼蒂明白了泰勒的意思，“只有現實世界的事物是無可辯駁的，將主題引導到這上面來，這樣我們即使在辯論最虛無的問題也不會因此脫離世界，並同時降低辯論的風險。”

泰勒微笑起來，

塔西佗躬下身，“那麼請問，年輕人，它們在這個世界上所具體崇拜的，且共通的是什麼呢？”

“歷史和祖先。”

塔西佗的腦海中閃過無數個目標，泰勒斯的水，阿那克西美尼的氣，赫拉克利特的火，甚至是畢達哥拉斯的數和巴門尼德的存在，但沒想到居然是歷史和祖先。

塔西佗目瞪口呆。

“這是一個以人為中心的體系，將那些神隱去之後，這個世界就是人的舞臺，自然要按照人的關係來。”

“真是一個實在的國度，要是我當時能去拜訪一下那該多好，那些帕提亞人和我們說，到達遙遠的東方國度要渡過無盡的大漠