第75章 復辟泡影(第2/4 頁)

下了自己和霸刀薛無敵。

搖搖欲墜的領域力場，終於還是不得不收束了。同樣的，以逸待勞的霸刀也沒有開啟自己的剛剛進階不久的新生領域。反而苦口婆心的勸說孫祿堂不要多管閒事，因為個人的無勇，確確實實干涉不了國家和民族的最終命運選擇。他一個人再強也強的有限，除非它能夠達到傳說中的破碎和超脫境。否則，兩相相爭，最終的結果也不過就是魚死網破，何苦來哉？

但當時，已經徹底的壓住自己的傷勢的孫祿堂，發誓，這一回合，就算自己死，也要拉著眼前這個卑鄙無恥的小人，和自己一起下地獄。但是霸道血無敵的功夫還真不是吹出來的，一柄大內宮廷特製的隕鐵厚背刀在手，孫祿堂卻是赤手空拳，就算壓下了自身的傷勢，兩人目前的狀況也不過就是勉強持平，更何況，薛無敵還留有後手，那當然，想都不用想，就是來自於魔鈴的支援呀。多說無益，習武之人撕破了臉之後，當然，仍然是手底下見真章。於是，來自前清大內宮廷的兩大巔峰高手，也就在日本人和北洋軍長城駐軍的軍方趕到之前，展開了一場華麗的招招奪命的生死較量。

若問孫祿堂，最厲害的是什麼功夫？這個還真不好說，他幾乎是18般兵器，刀槍劍戟，拳腳棍棒，樣樣都能夠耍得行雲流水，但是相對於霸道這樣的絕巔高手，他的這18般武藝肯定是華而不實的，於是也很簡單，很乾脆的擺出了西洋拳擊的架勢，霸道美劈過來一刀，無論從任何角度，迎接犀利無比的刀鋒和刀氣的，卻實實在在，就是孫先生的一雙肉掌和鐵拳，沒有拳套，沒有護具，卻發出了精鐵交鳴之聲，甚至還有電光閃爍和狂風呼嘯，這是孫祿堂的靜念禪宗不動明王法和傳承自喇嘛教的大日神拳。

無論是在大唐時期無論是在大唐時期縱橫整個北方草原民族的，曾經的突厥國師的炎陽氣功，還是後來蒙元時期國師八思巴的變天擊地大法，其本質的核心，無非是頭頂一輪烈日，用烈日觀想，來燒灼己身，自己生化洪爐，用來融煉天地和捶打自己，修練到至高處，比傳說中的少林九陽神功高到不可以道里計，而且還沒有任何的後患，因為這是真真正正的內外合一，天人合一的，由精神到肉體的橫練功夫，無所謂財侶法地，只講究毅力恆心勇猛精進。只講究悟性緣法，以及虔誠熱愛。

把自己化身為一個碩大無比的太陽，還有什麼等閒外物能夠傷害到自己的身體。想一想，熱核爆炸有多麼大的威力？把全身所有的力量瞬息之間能夠自由的調整到身體的每一處，髮膚和毛孔。真正的做到了佛我如一天人合一，這才是靜念禪宗的自我本我超我三合為一。然後由此鑄就了金剛不壞之基，這個不是少林寺的由九陽神功進化而來的改編版金剛不壞體，而是無漏佛體，無垢淨體。這樣的身體隨意的舉手投足，都能夠調動天地自然萬物之氣，一邊補益自身，一邊治療傷勢，一邊蓄勢待發，一邊迴圈吞吐。

霸刀畢竟也是霸刀，得益於皇宮大類海量的典籍，和做殺手時候無所不用其極的戰鬥經驗，霸刀的刀法早就已經脫離了鞋籍中傳承的套路，就像大唐雙傳裡頭的宋家天刀，有一個天刀九問。而霸刀薛無敵的霸刀也有九招，這九刀一刀強勢一刀，最後，在這九刀之上，還有九九歸元的終極一刀。破滅刀。

而刀法也很簡單，無非也就是劈，砍，刺，撩，格，擋，絞，旋，削。曾經江湖武林中有傳說的獨孤九劍，什麼破劍式，藏劍式，其實說白了，那隻不過是一個招數方面的技巧和應變，那是在武術修行文化理念相對自私和狹隘認知的低層次水平，造就出來的一個小範圍的武林神話。在獨孤九劍，成名的那個時代，他的影響力只不過僅僅侷限於所謂的五嶽劍派和魔教大明境內分支機構，至於當時的大明朝廷和龐大的江湖一流，乃至於頂流和超級勢力，所謂的五嶽劍派和日月神教，連給他們提鞋的資格都不夠。當真以為少林和武當僅僅就只有方正和尚和沖虛道人嗎？這個只不過是，少林和武當為了應付朝廷而推出來的兩個樣子貨好吧。要知道，當時的大明朝廷，明面上就有，令江湖朝野聞之色變的東廠，西廠和錦衣衛。還有護龍山莊鐵膽神侯朱無視，刑部諸葛先生麾下的六扇門捕神柳如煙和四大名捕，更有大名鼎鼎的近海宮鄭和大人，和他龐大的威震藍星世界所有海洋的大明水師，以及南京勳貴小朝廷和南京內務府太監。另外還有實權在握的諸如福王之類，的各大朱明皇室勢力以及他們控制操縱的江湖綠林土匪武裝。還有造反專業戶白蓮教，從明朝建國之前就一直和漢人不對付的蒙元喇嘛教勢力，薩滿教勢力和永遠在東北的白山黑水之間不斷徘徊著的拜月教。曾經高