第六十一章 梅山老祖(第2/3 頁)

管理和處置梅山上的蛇類。

被喚作蜈七的，他主要的生活和勞作內容，是管理和處置梅山上的蜈蚣。

當時老祖規定，這些歸由七個孩子們各自管理照看或豢養處置的蟲獸，也是他們各自學習的物件和師尊。這，也是七位異性兄弟稱呼他老人家為“老祖”而非“師父”的原因了。

與其說，收養這七位異性兄弟是出自於梅山老祖心中的善念，不如說更多地是出於他老人家的一種好奇與實驗之心。在梅山老祖嚴厲的監管和逼迫下，這七個戰場上拾回的孤兒，都學得了一身不同凡響的奇異本領，成長中也成為了親如一家的兄弟。他們苑囿在山中，勞作幾十年如一日，修煉也是幾十年如一日，大家的心性，也逐漸魔魅起來，一如老祖轉向“修真”前的那樣。

魔魅心性，利慾薰心和唯我獨尊是其一大特性，因此就難免妖孽狂悖；所以，在以這樣一種心性為主的易心驅使下，做出一些傷天害理或者不可理喻的勾當來，是意料之中的事情了。好在，在這七位的易心中，“魔魅”心性約略過半而已，因此，他們有時候還能夠收斂自己的行止，從而間或地混跡於以“平正”心性為主的“平”界世俗生活，也都還可接受。

光從武修的功夫本領上來說：

猿大練就了一身具有猿猴特色的本領。

牛二練就了一身具有牛類特色的本領。

豬三練就了一身具有豬玀特色的本領。

羊四練就了一身具有羊類特色的本領。

狗五練就了一身具有狗類特色的本領。

蛇六練就了一身具有蛇類特色的功夫。

蜈七練就了一身具有蜈蚣特色的功夫。

同時，他們的相貌性格與言談舉止，也多所與各自的事業緊密相關，變化得與他們日夜所修習的動物很是相似。因而也就不難理解人們背後也稱呼他們為“梅山七怪”，老祖按這些來給他們取名號，其實這也是很貼切的。老祖說：

“我不是你們的師傅！你們的師傅，就是你們整日看管的那些傢伙！”

自從在梅山上擺了一個擂臺按照本領功夫的高低序了座次後，兄弟們的長幼之序卻不再變化了。當然，除了猿大和牛二兩人的武修和靈力境界一直穩定地處在自己的次序上外，其他兄弟是常常有所升降變化的。但是梅山老祖去後，梅山上的一切交給了七位兄弟，兄弟恰恰，這種為祖師爺所見證的人倫關係則更加的牢固。

梅山七兄弟到底是跟隨過高人，並在高人的指導下走上了一條非常的獨特修煉之路的，所以，他們兄弟的武修靈力，相對其他大多數修煉者而言，在更短的時間內躍上了極為令人恐怖的境界，而在這種靈力的加持下，越發鞏固了他們梅山在於易林江湖中的地位和傳說。尤其是猿大，到底是梅山中整日與聰明動物打交道的修煉者，他的智慧超倫，不但讓自己的武修靈力修煉至第一，其他許多方面也足以讓他在諸兄弟間穩居首席，統帥群傑。

猿大的靈力，已然是八重白芒之境，距離最高的彩芒境界，只有一階之遙。不過他知道，這一階之距看起來雖近，實則上是兩境天地呢，光死守在武修的領域上為靈力而靈力的話，恐怕是萬難突破的，所以，這個有著猴腮臉的奇偉漢子，暫把武修上的事情丟一丟，轉足其他的事業。確實，人生在世，道藝三千，任何人都幾乎不可能僅限足於一藝一域，雖說精力有限，相對較好的高階易修，總是有同存而立的客觀存在。事實上，除了武修之外，猿大確在其他一些方面和領域中取得不錯的進步，但是，這些都不去表述。單論他於美食之上開拓出來的事業，就足以讓其在易林江湖中能很長久地保持一種很是強健的風頭。

猿大本就天性聰慧，加以他在梅山特殊的修煉過程中得到的培養和進步，行事為人都表現得極為優異，卓然鶴立於兄弟之間。他在貌似停止了對於九重彩芒靈力的瘋狂執著追求之後，突然開始痴迷於美食之事，並且，在品嚐、製作和追尋美食的過程中，逐漸形成了一種由其點贊一道美味食品，這道食品就能在民人中流行、風靡起來的本領和效應。當然，他的這種點評，必須是基於中肯的態度和客觀的事實基礎之上的。實際上，藍火烤攤之所以目前能夠如此紅火，與經他之口一讚而紅從而大推特推的幾樣食品，不無關係。

梅山其他六位兄弟，活脫脫的也都是一群吃貨，在此種方面也委實天賦異稟，只不過，猿大能夠稍領風氣一步之先而已；他們既然以猿大為意見領袖，又都兄弟情深，加上他們個個並非普通凡人的身份，自然讓猿大的美食點評