第三百六十九章 朝堂論禮（長安）第二部分(第2/2 頁)
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宇文邕說
“魯國和秦晉雖然地域不同，但都歸王化。不可和佛教七廟混為一談。”
慧遠反駁道
“如果說魯國和秦晉同尊王化，因而經教可相互通用。那中華和印度國界雖然不同，但中華也在我輪王的王化之下，何不同尊佛教？為何又要獨廢呢？您的詔書上說：讓僧人回家侍奉父母，但儒學又說立身行道以此讓父母顯名，這就是孝行，既然如此又何必還家？”
宇文邕大笑起來
“哈哈哈哈哈！慧遠，如今，我大周境內的僧人，不種田，不納糧，不交差！這些僧人的父母在家裡，反而還要受到國家供養僧人的影響！這哪是孝行？此外，你說中華在佛國輪王的王化之下，我是要問你，論語顏淵有言：君君臣臣父父子子，這就是王化之道！”
“孔子到衛國去，冉有為他駕車。孔子說：人口真多啊！冉有問：人口已經夠多了，進一步要做什麼呢？孔子說：富之，要讓他們富起來。冉有又問：富了以後進一步要做什麼？孔子說：教之。就是要教化他們。這便是王道。”
“如今國家兵災四起，百姓獨擔賦稅，而你們僧人呢？拿著國家的銅鐵去鑄造佛像，錢是一文也不交！糧食是一顆也不上繳！如此下去，國家如何富強？百姓如何富裕？難道，這樣的佛，朕不應該消滅嗎？”
：()琅琊榜史料本
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