第37章 玄帝道出易用意 冀州又起波瀾事(第2/3 頁)

得飛行之能，剎那間可至。本公即為‘聖命之人’，但先聖道：‘在天為神，在地為聖’，本公實為凡世之人……”

禺強見周公言語間微顯尷尬，頓感詼諧，即戲謔道：“主公勿需自謙，乃是將實施大事之機會，皆付與餘等，今後有所疏漏之處，還望主公多多包涵。”

周公微笑，繼言道：“今冀州雖在荒服之外，為大荒之地，先聖之仁德與易理尚未能傳播至彼。汝等除擒獲黑鯤魚外，尤負一重要使命：抵達大荒之地，當恪守日常所教之易理，使未開化之百姓得以領略先聖之仁德與易理。”

言畢，周公依照其常規習慣，在四鎮護使面前占筮一掛。其為澤天夬掛六爻變，因夬卦寓意決斷和即可，遂知此六爻為物極必反之象，白鯤魚與四鎮護使不宜立即出發，需待六日之後始行。

於是，周公順帶利用這六天空閒時間，向四鎮護使講解易理。句芒與祝融皆感欣喜，而禺強與蓐收則心存不滿，前者對此缺乏興趣，後者則是抓耳撓腮。然，面對周公之威嚴氣勢，兩人只能耷拉著腦袋順從，不敢發聲。

但見周公在講授易理之道時，態度極為認真。此刻，可聽其言道：“冀州位於九州之北方，北方乃坎卦，亦為水之象徵。坎為內之八卦分別為：天水訟卦、澤水困卦、火水未濟卦、雷水解卦、風水渙卦、二水為習坎卦、山水蒙卦、地水師卦。”

‘訟’卦：內卦為水，流動不息，具下降之特徵；外卦為天，清澈明朗，具上升之作用。一下降，一上升，各自執意行事，不相順應，彼此之間互不相容，各自向領袖訴說，請求裁決，故此得名“訟”卦。對於此卦象，要審查爭訟之原因，預防行事之初即引發爭端，如此則可避免紛爭之發生。

‘困’卦：內卦為水，象徵水失去了節制，隨瀉而下；外卦為澤，而無力制約水流，無法滋潤而導致乾枯，因此稱為“困”。古代聖賢常經歷了重重困難，始終堅守正道，未知經歷了幾番艱辛才獲得成功。

‘未濟’卦：內卦水則寒，外卦火則熱，萬物性質殊異；內卦北方，外卦南方，方位各異。水與火相對，象徵炎熱之火與滋潤之水相輔相成，然其兩個在此卦中失去了各自位置，無法互相助益，故稱為未濟。人生經歷世間，難免遭遇險難之事，故應努力求得渡過難關，即使暫時無法擺脫困境，只要堅持不懈之努力，終必到達彼岸。

‘解’卦：內卦水，亦為雨；外卦震，震為雷。雷與水兩卦相互糾結，成雷雨交作之象。水在季節為冬，雷在季節為春，由寒冬轉向溫暖之春季，雨水初至，春雷初發，和風送溫暖，冰雪逐漸融化。天地鬱結閉塞之氣，一旦受雷雨之鼓動，凋零者得以重生，蟄伏者得以復甦，故此稱之為解。人等效仿解卦，如雨水之恩澤降臨，使天下百姓無不歡喜，如雷震之號令，使天下百姓無不聳動。

‘渙’卦：內外皆懸卦水，水之渙散可分流於萬方；風之渙散則吹遍四野。風居於上，水處於下，風行於水面之上，即風與水相交。水流淌不息，風過而不停留，故稱為渙。世人若明白渙卦之理，各種疾病自然消散，而凡事亦能順利。猶如雲霧導致陰暗不明，有風則能驅散；溝渠淤塞而汙濁，有水則能開通。

‘習坎’卦：內外皆為水，乃八純卦之一，其中僅加個‘習’字，習者修習之意，指坎卦險難難以跨越，需習練方可。易理具有美好之品德，且蘊含眾多之吉祥，而坎卦象徵險難且多凶兆。人等常將危險視為可怕之物，然，坎卦卻運用危險之元素。天以危險來實現其高明，地以危險來培養其豐厚，先賢以危險來塑造其偉大。

‘蒙’卦：世人未得到適當之訓導，智識尚未開發，昏昧不明，如同被物所遮蔽，故稱之為蒙。蒙卦內卦為水，外卦為山，山下有水，水汽上蒸為霧，使人昏然看不見山之形象，因此稱為蒙。水具有流動之功能，山具有生育之作用。水流動時不怕危險，山生育時物產無窮。那些缺乏實踐能力之人，常常能思考而不能行動，應當以此反省自己。

‘師’卦：為眾多之意，內卦為水，外卦為地，地中有水。水依託於地而安居，地得到水而滋潤。師卦中之水處於地下，是最危險之存在，在最順遂之地位下，象徵著聚集眾人，在險阻之處進行征戰，是混亂不定之象。師又是一位師者，聚集人群，培養其等。在天下尚未陷入混亂之前，以師之方式施行教導，感應對方錯誤之用心，以消除未形成之災禍；若已經陷入混亂，則統帥軍隊進行征伐，平定動亂。”周公於豫州向四鎮護使講易理之道。

此時於冀州有巨溪焉，名曰“歸墟”。夙昔之時，此