第16章 易理方始有卦辭 聖人六載出苦海(第1/3 頁)
言語間，姬昌又在地上筆畫了起來。
三十六除四於九 （老陽，記為o，變為---）
三十二除四於八 （少陰，記為- -）
二十八除四於七 （少陽，記為---）
二十四除四於六 （老陰，記為x變為- -）
又言道：“一卦分內外卦，有六爻，需經過十八次演算變化，方能得到一卦象。易理中每卦之六爻自是從下而上標記，第一爻稱為“初”，其後依次稱為二、三、四、五爻，最上之第六爻則稱為“上”；陽爻稱“九”，陰爻稱“六”。如“乾”卦之六爻就分別稱為初九、九二、九三、九四、九五、上九。”
曩昔多年，姬昌反覆比較陰陽象數與星象方位之間聯絡與變化，深感八卦靈圜之巧妙所在。其認為伏羲先聖之偉大發明，在於推崇“動”與“靜”，俾天地執行有如龍馬之象數及黑白鯤魚之陰陽。
剛毅凝視前方，言道：“多年以來，陛下殫精竭慮學習占筮之術，然卻日益身心交瘁，臣子為陛下感到不值！”
姬昌道：“剛毅汝謬矣，此乃先聖遺後人無上之智慧也。誰苟有斯智慧，則能拯救九州蒼生於災難之中。”
言至此，姬昌為己之悟而興奮不已，彼甚忍苦痛，心欲堅持以上古聖賢之智慧於周國百姓，傳授予九州蒼生。
彼深信易理將如東方冉冉升起之太陽，光芒浩浩，普照於人間！
夫姬昌在獄中，忍受常人難以承受之苦痛。欲將己之思想學問傳授於九州蒼生，故依恃八卦靈圜之研習與領悟，披竹簡而書其內，以明伏羲聖人所創造之八卦靈圜中斷定與解釋。
其內容曰：
《乾》：元，亨，利，貞。
《坤》：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
《屯》：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
《需》：有孚，光亨。貞吉，利涉大川。
《訟》：有孚窒惕，中吉，終兇。利見大人。不利涉大川。
《師》：貞，丈人吉，無咎。
《比》：吉。原筮，元，永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。
《小畜》：亨。密雲不雨。自餘西郊。
《履》：履虎尾，不咥人。亨。
《泰》：小往大來，吉，亨。
《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
《同人》：同人於野，亨。利涉大川。利君子貞。
《大有》：元亨。
以上三才之中屬天道。
《謙》：亨。君子有終。
《豫》：利建侯行師。
《隨》：元亨，利貞，無咎。
《蠱》：元亨。利涉大川，先甲三日，後甲三日。
《臨》：元亨，利貞。至於八月有兇。《觀》：盥而不薦。有孚顒若。
《噬嗑》：亨。利用獄。
《賁》：亨。小利有攸往。
《剝》：不利有攸往。
《復》：亨。出入無疾。朋來無咎。反覆其道，七日來複，利有攸往。
《無妄》：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
《大畜》：利貞。不家食吉。利涉大川。
《頤》：貞吉。觀頤，自求口實。
《大過》：棟撓，利有攸往，亨。
《習坎》：有孚維心，亨。行有尚。
《離》：利貞。亨。畜牝牛吉。
以上三才之中屬地道。
《鹹》：亨，利貞，取女吉。
《恆》：亨，無咎，利貞，利有攸往。
《遁》：亨，小利貞。
《大壯》：利貞。
《晉》：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
《明夷》：利艱貞。
《家人》：利女貞。
《睽》：小事吉。
《蹇》：利西南，不利東北;利見大人，貞吉。
《解》：利西南，無所往，其來複吉。有攸往，夙吉。
《損》：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往?曷之用，二簋可用享。
《益》：利有攸往，利涉大川。
《夬》：揚於王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
《姤》：