大道至簡～(第1/2 頁)

大道至簡，其精髓存於心間。一旦心領神會，便能一通百通、融會貫通。大道至易，關鍵在於付諸實踐，只要勇於行動，目標終將達成。然而，人心叵測、紛繁複雜，因此才有無數虛假學說如萬卷書籍般流傳於世。它們用千言萬語、千奇百怪的門派和技法前來引導眾人，一直等到人們機緣成熟、不再被迷惑時，才會傳授那一句真正的真言，從而喚醒那些迷失方向之人......

正因如此，《太清元道真經》中記載道：這種道能讓人迴歸根本、恢復本原，與自然融為一體，故而稱之為元道。倘若有人能夠修煉成功，便可以堅固精髓、補充骨髓，穩固守護五臟六腑，清除泥丸中的汙濁之物，讓丹臺保持寧靜平和。

僅僅這一句話，可謂至簡至易。但是那些自我迷失的人看到它後，卻執著於文字表面的意思，依舊如同置身於雲霧繚繞之中，茫然不知所措。所以，這句話只能講給那些具備足夠因緣的人聽......

那麼，原因究竟何在呢？彆著急，請聽我慢慢道來：所謂自然，便是道的真諦所在。

道祖曾經說過：“人取法於地，地取法於天，天取法於道，而道則取法於自然。”由於這段話中出現了四個不同的層次以及四個“法”字，世俗間的人們往往會執著於這些表象，盲目追求某種所謂的“修行次序”和“神奇法術”......

帶著這種“標準答案”的人如過江之鯽，師父又不能生硬改變，於是便如順水行舟般因材施教，以“修行次第”和“法術”來教導……

但若真遇上根器利者，便無需如此大費周章，可以一語中的，直指本源。

故呂祖又云：

自然曰道，猶如醍醐灌頂。

僅以四字直示，如黃鐘大呂，振聾發聵，悟者自悟，迷者仍迷。

何以如此？

悟者如庖丁解牛，具足不斷做減法的因緣，一點即破，復歸自然……

迷者如盲人摸象，具足不斷做加法的因緣，不可思議，當面錯過……

故而說，迷悟只在一念之間，一念間如萬水千山般尋師訪道卻一無所獲，一念間如滄海桑田般返本歸元卻了了分明。

次第也好，法也罷，皆是不同師父針對不同根器之人因材施教的錦囊妙計，而非固定標準……

故云“可道也”，又云“非恆道也”，全看目前之人屬於何種根器呀！

道在天心，宛如北辰，眾星拱之。

既雲自然曰道，那道究竟在何處呢？

道如羚羊掛角，無跡可尋，又似無處不在，見之草木，如沐春風；見之百花，如痴如醉。自然萬物皆是載道之體，如浩渺宇宙，無邊無際，廣大窮極，無量無邊……

故道祖有云：

視之而弗見，聽之而弗聞，捪之而弗得。

就是說，非眼耳鼻舌身意六根可觸，唯有心能與之共鳴……

但心有“欲心”和“天心”之分，猶如涇渭分明。

在這紛繁複雜、物慾橫流的塵世之中，大多數凡人往往懷著一顆被慾望充斥的心去追尋所謂的真理和正道。他們在尋覓的道路上漸行漸深，但卻不知不覺地與真正的大道背道而馳，距離愈發遙遠。

然而，那些潛心修道之人則截然不同。他們能夠以一顆清澈純淨的“天心”來自發地應對世間萬物。正因如此，大道其實並不遠離世人，就如同澄澈寧靜的潭水倒映著皎潔的明月一般清晰可見。

需要指出的是，我們所提及的指向月亮的手指並非真正的月亮本身，這裡面蘊含著深邃的隱喻和含蓄的表達。透過各種巧妙的譬喻來引導人們領悟其中真諦。甚至連“天心”這兩個字，也不過只是一種隱晦的表述方式或者形象化的比喻罷了。唯有那些機緣巧合之下，各種條件都完備無缺的人，才有可能逐一洞悉其中的奧秘所在。

那麼問題來了，到底什麼才可以稱得上是那顆神秘莫測的“天心”呢？它是否隱藏在浩渺宇宙的某一個角落等待有緣人的發現？又或許它早已存在於每個人的內心深處，只待我們拂去塵埃，將其喚醒？亦或是它像一陣清風，無形無色無味，卻能在不經意間觸動心靈的琴絃，引發一連串奇妙的共鳴？關於這個問題的答案，恐怕只有當我們親身踏上修行之路，並不斷探索、感悟之時，方能逐漸揭曉。

是指先天本自具足之“道心”，無染無住無執之“真心”，此“心”人人本具，迷在妄求，迷在後天塵緣染縛……

若無深入經藏，若無相遇善知識善巧方便指引，難以識得，或