第43章 九嶷山(第1/2 頁)

題完《遠離別》，眾人繼續喝酒聊天。

周亦銘說他十多年前也去過一次九嶷山。到過九疑山的最高峰－三分石。

三分石，又名三峰石，它是九疑山的最高峰（海拔1882米），相傳是舜的葬身之地，故又名舜峰。山峰巖縫間，有清泉脈脈下瀉，如瀑布垂練。峰頂常有浮雲繚繞，平常很難見到它的真面目，只有秋高氣爽、萬里無雲之時，才向人們展現其雄姿。三分石南面萬山中，有荊竹叢生，竹尾下垂著地，如碧線帶，隨風飄拂沙沙作響，後人稱之為斑竹掃墓。

關於三分石的得名，有三種說法：一說三分石將飛瀑分成了巋水、瀟水、沱水而得名；二說自舜帝駕崩九嶷山蒼梧後，此山就每年長高三分而得名；

第三種更有傳奇色彩，相傳舜帝南巡之時，有一天登上此峰，考察山川形勝。中午時分，他和侍從們在峰頭野餐，不覺醉酒。酒壺遺忘在峰頭上。有一隻大鵬恰巧飛臨此山，見有一壺酒，便俯衝下來，用銳利如鉤的尖嘴一啄，當下石壺分成三塊，化作三峰石。那剩下的玉液，化成了長流不息的泉水，這就是瀟水之源。

三分石對面山上，有萬畝斑竹園，其內斑竹遍佈。斑竹因有淚痕似的斑點而得名。

說到斑竹，就亦銘又講起了故事：

在舜帝晚年時，相傳湖南九嶷山上有九條惡龍，經常到湘江來戲水玩樂，以致洪水暴漲，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。帝舜關心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的訊息，一心想要親自到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。舜把這個想法告訴了娥皇和女英，兩位夫人想到舜年老體衰，爭著要陪同舜一塊去。舜考慮到山高林密，道路曲折，不想讓夫人受苦，於是只帶了幾個隨從，悄悄地離去。娥皇、女英知道舜已走的訊息，立即啟程，想追上他，追到揚子江邊遇到了大風，還好一位漁夫把她們送上洞庭山。

最後沒能追上夫君，卻得知舜帝已死並被埋在九嶷山下的訊息，兩位夫人便逆湘江、瀟水而上，千里尋夫，情動九嶷，淚灑山中，把竹子染得淚跡斑斑，後人就把這些竹子稱為斑竹，又名湘妃竹。

說完故事，周亦銘又道：據司馬遷 (前145~前90)《史記》《五帝本紀》中說:“ (舜) 踐帝位三十九年, 南廵狩, 崩於蒼梧之野, 葬於江南九疑, 是為零陵。”此處之“蒼梧”、“江南九疑”、“零陵”,就是我們今天零陵郡的全部，部分和大部分，也是我們零陵郡名稱的由來。

後來，九嶷山一帶的人感念舜帝為百姓做了很多事，於是在山下為他修陵築廟， 稱之為舜陵、舜廟。

說完，周亦銘有點口乾，舉起酒杯，共同喝了一杯。

此時，懷素好奇心上來，看著周叔，靜待下文。

舒緩了一下，繼續說道：

舜帝是中華道德文化的鼻祖。《史記》所載："天下明德，皆自虞舜始"。舜帝文化精神之魂，可稱為“德為先，重教化”，成為推動由野蠻走向文明的歷史轉折時期的重要推手。

據史料記載，舜帝南巡在零陵時，帶諸位老臣，走村串戶，訪問百姓。他親眼看到：有的地方人仍住在山窯土洞裡，陰暗潮溼，病倒的很多。舜帝便教他們營造土屋，改變居住條件。有的以獸皮為衣，又髒又厚，夏天熱得要命。舜帝便教他們學習織麻，改變服飾。有的以人代牛，不懂牛耕，舜帝便教他們耕作技術，發展農業，造福於零陵人民。

舜帝南巡零陵，還給零陵人民帶來了集身於詩、樂、曲、舞為一體的《韶樂》。創作了反映人們生產勞動的情景的《南風歌》。

南風歌由舜帝作詞：“南風之薰兮，可以解吾民慍兮;南風之時兮，可以賦吾民之財兮。”意思是：南方吹來清涼的風啊，可以消除人民的怨氣啊;南方吹來及時的風啊，可以增長人民的財富啊。歌詞中可以看出舜帝對人民疾苦的關心。

說了舜帝在零陵的傳說和故事後，周亦銘對懷素和黃益說道：“你們倆有時間，可以去九嶷山遊覽一番，感受一下舜帝留下的德孝文化，觀看大自然的奇妙景觀，放鬆身心，淨化心靈。古人有走讀一說，一場好的走讀，人生的境界也可得以昇華不少，大有裨益！”

“九嶷山除了三分石和舜帝陵、舜帝廟，還有什麼好玩的地方啊？周叔。”

黃益問道。

“顧名思義，九嶷山，自然是由九座山組成，分別是：舜源、娥皇、女英、杞林、石城、石樓、朱明、簫韶、桂林九座峰巒，且峰峰相似難以區別，故而得名。九疑山群峰拔地