第62章 人性(第1/3 頁)

人性的操控與強者思維的修煉

在這複雜的社會中，每個人都如同一枚棋子，被規則、利益、慾望所驅動。你是否覺得自己身處困境時越掙扎越深陷？

也許，這恰恰是由於我們對於複雜多變的人性知之甚少，同時也暴露出我們在對規則的理解與把握方面存在著明顯的不足。若想要在逆境之中成功扭轉局勢，進而崛起成為令人矚目的強者，那麼我們就務必要深入地洞察人性那深藏不露的本質，以敬畏之心去尊重世間萬物執行所遵循的規律。不僅如此，還需錘鍊出一顆堅如磐石般強大的內心，以及掌握一系列高明且有效的手段策略。只有當這些要素得以齊備之時，我們方有可能在波譎雲詭的人生舞臺上披荊斬棘，最終實現華麗轉身。

人性與控制的本質

人天生利己的，不能單純的說自私。

利己是天性。嬰兒出生便以自我為中心，這是人性的本質。他一出生就懂得如何掠食，如何達到自己的目的，他從出生那一刻從未站在你的立場為你考慮。他性格的發展全是後天慢慢培養出來的。

嬰兒出廠設定就是想盡一切辦法先活著，不給我吃，不給我喝，我就哭就鬧。然後隨著時間推移他慢慢長大，誰和我玩誰陪我，我就和誰親，再然後誰對我有利我就靠近誰？到最後他有了獨立思想後更是懂得察言觀色，在家庭中最快速的找到自己的位置。

他的成長第一要素就是利己。

最後隨著我們的教育和整個社會的規則，慢慢的又把他馴化成我們希望的樣子。

我們把孩子的天性，透過後天的手段慢慢的消磨殆盡。

仔細想想我們怎麼教育孩子的？

你要聽話，

你要懂事

這個不能動

那個不能幹？

你要不聽話我揍你。

我們還時不時衝他們發火，甚至有時候真的會揍他們。

為什麼？

不是因為愛，不要老是打著為你好的幌子。這是最可恥的。如今整個社會如此對待我們，我們又這樣對待孩子。

說的難聽點這才叫自私。為達到自己過分的目的，去傷害其他人。

為了你的安全，電動得沒收？

為了你的安全，得罰款……

如今我們教育孩子又是為了你好，我得揍你。你這個做的不對。那個做的不行。

說的再難聽點 ，你就是想發洩自己的情緒，還有一點你的做法也利己的想法。

因為你打他罵他成本低，你還是想降低你自己的管理成本。

送你一句話：你本身就不求行，然後再按照自己的模子教育孩子，你不是愛他，你是在親手毀他。

要記住，

人與人之間的情感、道德，往往不過是偽裝的工具。許多打著道德旗號的人，其實只是為了自己的利益，試圖透過“道德綁架術”對他人施加影響。道德只是表面，背後的力量是利益的博弈。

操控人性的方法有很多，其中最精妙的便是“攝心術”。透過建立自己的話語框架，讓他人進入你的邏輯，從而實現你的目的。道德的綁架、人性的操控、情感的左右，都是這些技術的延伸。尤其是當一個人深陷困境，或對財富懷有不切實際的渴望時，最容易被這些伎倆所操控。我們必須承認：人性之惡，恰恰是利潤的源泉。

歷史的智慧：權謀與治理之道

縱觀歷史，各種思想流派百花齊放，從儒家、道家到法家，各有千秋。儒家提倡遵古，法家主張創新，道家則崇尚自然。

仔細想想，真正改變歷史的，是商鞅為秦國推行的法家思想。

法家的三大法寶：法、術、勢，讓秦國迅速崛起，成為一統天下的強大帝國。

然而，法家雖然能夠憑藉其嚴刑峻法和高效的管理體制幫助君主奪取天下，但要想實現國家的長久治理與穩定繁榮，單純依靠法家思想卻是遠遠不夠的。歷史已經向我們證明了這一點，強大如秦朝，因其過度推行苛政，導致民不聊生、怨聲載道，最終走向滅亡之路。

劉邦作為一代雄主，深刻地汲取了前朝失敗的教訓，他深知若要讓自己所建立的大漢王朝得以長存於世，就必須探索出一種更為明智且行之有效的治國方略。於是，經過深思熟慮之後，劉邦決定採用“外儒內法”的統治理念。

從表面上來看，漢朝大力倡導儒家學說，宣揚仁、義、禮、智、信等道德觀念，並以此來安撫民心、緩和社會矛盾。透過推廣