第489章 你嚇唬我呢？(第1/2 頁)

智氏找不到機會滅掉趙氏，調轉槍口向西進軍。

晉國和秦國的相處方式擺在那裡，作為晉國卿位家族的智氏沒有理由都能夠攻打秦國，何況是開戰前製造了藉口。

如果要算史實，智氏其實是頂替了魏氏。

原歷史上，魏氏在春秋晚期就一直跟秦國過不去，緩慢但是堅定地一直向西擴張，好幾次打到涇水邊上。由於晉國內部愈來愈緊張的關係，魏氏不得不放棄西擴的果實，將控制範圍縮到洛水附近。

智氏當然不會學魏氏主動撤兵，相反一開始就是奔著滅掉秦國或驅逐秦庭的目標。

只不過，有些事情能做不能說，智宵當然不會給予白公令任何的答案。

沒有得到答案的白公令說起了其它的事情，比如智氏壞了規矩，大肆收買秦國的貴族搗亂。

智氏那是收買了秦國的貴族嗎？有些貴族得到智氏的承諾，智氏會歸還之前搶奪的土地和人口，算起來還真是一種收買的行為。而這種做法在春秋時代是極其不道德的行為，誰都能夠站在道德的制高點進行譴責。

“若‘持節’前來只為此事，現下便可離去。”智宵不想否認自己沒有幹那些事情，更不打算進行糾正，確確實實已經沒有談下去的必要了。

至於為什麼用“持節”來稱呼白公令，當時的用法而已。

春秋時代的很多稱呼到後世已經不用，例如周天子可以自稱“予一人”，其餘人也是用“予一人”來稱呼天子，另一個對天子的稱呼從商延續下來，既是“陛下”這個稱呼；諸侯自稱“寡人”，反而“朕”人人都能用來自稱。

到戰國之後，諸侯和儲君開始用“孤”、“不穀”來自稱。

後面的秦國短暫一統，“朕”只有皇帝可以用。

更後面又出現了“殿下”、“閣下”之類的尊稱。

隋唐時期的“本宮”是儲君專用自稱，到了滿清之後“本宮”成了後宮貴妃以上女人的自稱。

如果是在封建王朝的時代，一些稱呼萬萬不能出錯，尤其是在正式的場合一旦稱呼用錯，叫錯的人極可能要面臨家族消消樂的待遇了。

白公令怎麼可能只問幾個問題就走？

“秦人極烈，智氏不懼‘鳴條之咒’呼？”白公令問得相當認真。

什麼是“鳴條之咒”呢？其實就是商湯率軍與下軍在“鳴條”打了一場決戰，史稱“鳴條之戰”的一場決定性戰役。

智宵是什麼出身？怎麼可能沒有讀過“鳴條之戰”嘛。

白公令說“鳴條之咒”要在通篇尋找重點，摘出“時日曷喪，予及汝偕亡”這一句就行了。

翻譯翻譯，大概意思就是：某某勢力跟烈日一般的酷烈，我願意與其同歸於盡。

所以，在殷商或是其餘年代，有誰對某人唸了一句“時日曷喪，予及汝偕亡”的話，其實就是在表達“此仇不共戴天”、“我們永遠不會屈服”、“要死一起死”之類的意思。

智宵本來想莞爾，再嘲笑秦國根本沒有能力與智氏同歸於盡，及時控制了面部肌肉，舌頭也管得死死的。

春秋時代的貴族基本素養是什麼？哪怕能夠隨便玩弄，不要對將死之人進行嘲笑；能夠殺就不要有絲毫猶豫，免得成了死於話多的反派；說出去的話一定要實現，做出的諾言不能違背。

白公令肯定是相信詛咒能夠生效的人，當代有得的是這樣的人。

智宵在以前不信神神道道的東西，穿越又復生了一次，總要對未知懷有基本的敬畏之心。

正在被侵略的秦國，有人對侵略者發出詛咒，不是挺正常的事情嗎？

智宵看向豫讓，問道：“子我可曾踏上返程？”

豫讓心裡有點迷了，想道：“俺就是個保鏢，不接觸其它事項，你來問我？”

但是豫讓不傻，行了一禮走出大帳，不知道是去問了誰，沒有一小會回來，答覆智宵剛才的問題，道：“昨日出‘雍’城，遲則明日歸來。”

代表智氏出使秦庭的宰予一直沒能得到秦君盤的接見。

智氏這邊已經展開實際的軍事行動，智宵為了避免宰予被扣下或是被殺，下達了宰予歸回的指令。

智宵與豫讓的互動讓白公令心生不妙。

果然，智宵面無表情對白公令說道：“足下詛咒於我（智氏）。若宵無動於衷，上不敬先祖，下辜負足下期盼。”

智宵看向豫讓，恨聲道：“拿下，進軍之時用於祭旗。”

以晉國與秦國