第81章 趨吉避凶(第4/6 頁)

，君當為教育公平而努力。如孔子之有教無類，君當弘揚此精神，使更多人透過教育改變命運，進而推動社會之進步。

君於救世之途，當學會承受壓力與誤解。救世之舉，往往不被所有人理解，君當以堅定之信念，承受住外界之壓力。如哥白尼之提出日心說，當時遭到教會之反對與迫害，但哥白尼堅持真理。君亦當如此，不為壓力與誤解所動搖。

君當以開放之心態對待新思想、新觀念。世在不斷發展，新思想、新觀念不斷湧現。君當吸收其中有益之成分，為救世所用。如近代中國之洋務運動，吸收西方之先進技術與思想，雖未能完全挽救中國，但亦為中國之近代化程序奠定了基礎。君當積極探索新思想、新觀念對救世之價值。

君之救世，當從提升民眾之素質開始。透過教育、宣傳等手段，提高民眾之道德、文化、技能等素質。民眾素質之提升，是社會進步之關鍵。君當以民眾素質提升為重要任務，為救世奠定堅實之民眾基礎。

君當關注世之心理健康問題。現代社會，人們面臨諸多壓力，心理健康問題日益凸顯。君當倡導心理健康之重要性，建立心理健康保障體系。如設立心理諮詢機構、開展心理健康教育等，使人們擁有健康之心理，更好地面對生活。

君於救世途中，還當重視民族文化之傳承與保護。民族文化乃一個民族之靈魂，君當防止民族文化之流失。如對傳統節日、民間藝術、古老技藝等之保護與傳承。君當使民族文化在現代社會中煥發出新的活力，成為救世之文化支撐。

君當以君之救世理想，凝聚各方力量。無論是士農工商，還是不同階層、不同信仰之人，君當以共同之目標，將他們團結起來。如抗戰時期，全民族統一戰線之形成，各方力量匯聚，共同抵抗外敵。君亦當如此，構建一個廣泛之救世聯盟。

君當在救世過程中，保持謙遜之態度。不可自恃過高，認為自己無所不能。君當認識到自己之不足，不斷學習與進步。

世之繁庶，若觀諸滄海，則眾生往來如過江之鯽。古往今來，人事紛紜，其狀浩渺難述，且聽吾細細道來。

夫天地之間，歲月悠悠。昔者洪荒初闢，民生尚樸，群居穴處，茹毛飲血。彼時之人，逐水草而居，獵禽獸以食，雖無華屋美服，然心無過多機巧。其性率真，相濡以沫於天地之廣袤，如魚戲於淺灘，怡然自得。然而，時移世易，智慧漸開，農事興焉，畜牧起焉。人始有定居之所，有粟米之積，有牛羊之群。於是乎，貧富之分初萌，貴賤之等漸立。

及乎三代，夏尚忠，商尚鬼，周尚文。周之盛時，禮儀大備，諸侯來朝，四海賓服。其制禮作樂，規行矩步，人皆遵先王之法，守君臣之禮。然至春秋，王室衰微，諸侯力強，干戈頻起。齊桓、晉文相繼稱霸，假尊王攘夷之名，行兼併擴充之實。其下士者，奔走於諸侯之間，或為說客，或為謀士，欲以言辭智謀博功名富貴。蘇秦者，懸樑刺股，學縱橫之術，說六國合縱以抗秦，佩六國相印，可謂一時之盛。張儀則以連橫破合縱，二人如鯽群中之健者，爭遊於亂世之洪流，以口舌攪動天下大勢。

至於戰國，兵燹不息，生靈塗炭。秦起於西陲，商鞅變法之後，國力日強。其民勇於公戰，怯於私鬥，耕戰之策使秦富甲天下。各國為求自保，亦紛紛變法圖強。此期間，賢才俊彥輩出，如吳起、李悝、申不害者，皆以變革之才名世。而百家爭鳴，儒、墨、道、法、名、陰陽等諸子各執一說，或倡仁愛，或崇兼愛，或言無為，或主法治，或論名實，或究陰陽。學者們周遊列國，或設壇講學，或入仕為官，恰如群鯽爭食，各顯其能。

秦並六國，天下一統。秦始皇雄才大略，廢分封，行郡縣，統一文字、度量衡，其功偉矣。然其役民過甚，築長城，修馳道，建阿房宮，驪山陵寢，民不堪命。於是豪傑並起，陳勝、吳廣揭竿於大澤鄉，雖身微而志雄，以“王侯將相寧有種乎”之呼號，震撼秦廷。項羽、劉邦繼之而起，逐鹿中原。項羽勇冠三軍，力能扛鼎，破釜沉舟，威震諸侯。劉邦寬仁大度，善用人傑，約法三章，收攬民心。此二人及其麾下諸將，亦如過江之鯽，爭為天下之主。

漢興，初承秦制，後獨尊儒術，文景之治，休養生息，民富而國漸強。武帝之時，征伐四夷，開疆拓土，衛青、霍去病大破匈奴，封狼居胥。然亦因兵事頻仍，國力耗損。其間文學侍從之臣，如司馬相如者，辭賦華麗，鋪陳漢家氣象。而民間亦有賢士隱於山林，如嚴光者，光武帝之故交，卻能守其高潔，拒仕新朝，垂釣富春江上，視富貴如浮雲。