第85章 課業擾人(第3/4 頁)

政策。吾等聞之，大喜過望。然吾等亦知，此不過是變革之開端，世間尚有諸多不平之事等待吾等去解決。

吾等於書院之中，更加註重對學子們品德之培養。吾常以古之忠臣義士之故事教導學子，如岳飛之精忠報國、文天祥之正氣凜然。吾告之學子們，變革世道，不僅需要智慧與才能，更需要高尚之品德與堅定之信念。

於書院之課程設定上，吾等亦增加了自然科學之內容。雖古之六藝經傳已有算學等與自然科學相關之內容，然吾等引入更多當世之科學知識，如天文曆法之新發現、地理之新探索、農業之新技術等。吾等以為，學子們若欲改變世道，需對世界有更全面之認識。

隨著時間之推移，書院培養出一批又一批之人才。這些學子或入仕為官，於官場之中推行善政；或於鄉間講學，繼續開啟民智；或投身商業，以財富之力支援社會變革；或鑽研學術，為後世留下寶貴之思想財富。

吾於晚年，見書院之發展如日中天，心中欣慰無比。回首往昔，自那日因苛政而憤懣起，吾之一生皆致力於變革世道。雖歷經千辛萬苦，然終有所成。吾之經歷，亦成為書院之傳奇故事，激勵著一代又一代之學子奮發向前。

吾逝之後，書院依然傳承吾之教育理念，不斷發展壯大。後世之學者，於研究教育史時，吾之書院成為重要之案例，被讚譽為開啟民智、推動社會變革之典範。而吾當初對禁垂釣、繳兵武、罰刺字等苛政之抗爭，亦成為歷史之佳話，被人們傳頌，以警示後世為官者當行仁政，不可苛待民眾。

且說吾之書院，歷經數代之後，已成為一方之文化聖地。其建築規模不斷擴大，不僅有講學之堂、藏書之閣，亦有供學子們實踐技藝之場地，如射圃、御馬場（雖已無真馬，然以模擬之法訓練）、書法工作室、算學實驗室等。

書院之教學內容亦日益豐富。除了傳統之六藝經傳、政事、自然科學外，又增設了哲學、藝術、醫學等學科。哲學之課，使學子們思考宇宙人生之根本問題，培養其深邃之思想；藝術之課涵蓋繪畫、雕塑、戲曲等領域，讓學子們於藝術之美中陶冶性情；醫學之課則傳授養生之道與治病之術，使學子們關注民眾之健康。

書院之學子來自全國各地，甚至有海外學子慕名前來。不同地域、不同文化背景之學子匯聚於此，互相交流、互相學習，使書院成為文化交融之場所。

於書院之管理上，亦形成了一套完善之制度。有專門之山長負責總體事務，下設教務長、學監、財務長等職位，各司其職。學子們亦成立了學生會，參與書院部分事務之管理，培養其自主管理之能力。

然而，世之變化無常。雖吾之書院於數代間繁榮發展，然亦面臨新之挑戰。隨著國家之政治局勢變化，新之思潮湧現，有主張全面西化者，認為傳統之書院教育已過時，應引入西方之教育模式。亦有保守派，堅決反對任何變革，主張堅守傳統書院之舊制。

書院內部亦產生了分歧。部分教師與學子認為，應與時俱進，吸收西方教育之長處，對書院進行改革；而另一部分則認為，書院之傳統不可丟，應堅守吾等先輩之教育理念。爭論之聲此起彼伏，幾近分裂書院之和諧。

此時，有一傑出之學子站了出來。此學子自幼於書院長大，對書院之感情深厚，且才思敏捷，對東西方文化皆有深入研究。他倡導一種折中之理念，認為書院應在堅守傳統精華之基礎上，有選擇地吸收西方教育之有益成分。

他於書院中組織了一系列之講座與討論活動，邀請各方人士前來闡述自己之觀點。於講座中，有西方學者介紹西方教育之體系，包括其課程設定、教學方法、人才培養模式等；亦有國內之傳統學者講述書院教育之歷史意義與獨特價值。學子們於討論中各抒己見，思想碰撞出激烈之火花。

經過長時間之討論與研究，書院最終確定了改革方案。於課程設定上，保留了六藝經傳等傳統經典課程，然將其與現代學科進行融合。例如，於禮學課程中，融入現代社交禮儀與國際禮儀規範；於樂學課程中，引入西方音樂理論與樂器演奏。

在教學方法上，借鑑西方之啟發式教學、實驗教學等方法。如於自然科學課程中，增加實驗環節，讓學子們透過實踐操作加深對知識之理解；於哲學課程中，採用討論式教學，鼓勵學子們提出自己之獨特見解。

同時，書院加強了與國內外其他學府之交流與合作。派遣學子出國留學，學習西方先進之知識與技術；亦邀請國外學者來書院講學，傳播不同之文化與思想。