第85章 課業擾人(第1/4 頁)

主宇宙二點五宇宙年四十五恆星年二千禧年地球歷二十四年

巳月廿六 多雲

豎日，寅正半刻起，其日無課業之擾心，遂清淨。以憶曾其禁垂釣，繳兵武，罰刺字之事，甚慍怒，勾餘之殺起。其皆當死，世皆當死，何以玷往之珍饈美饌乎。告其隱，教其忍，藏其終日之無奈何，鍛魄煉體，復六藝經傳，回寢殆睡盡時。

吾心之憤懣，猶如積薪遇火，烈烈然不可遏制。想往昔之禁垂釣者，此乃絕民之樂事，垂釣於江河湖海，古者以為雅趣，姜太公以垂釣而遇文王，傳為佳話。今者禁之，是為絕民與自然相契之機，使民失卻一樂，且傷古來之文化傳承。繳兵武之事，更為可嘆。兵者，國之大事，雖太平之世，亦不可盡棄武備。民之藏兵武，本為防身衛國，今收繳而去，是使民無爪牙以自衛，若遇寇盜之徒，將何以御之？至於罰刺字，此乃毀人肌膚、辱人尊嚴之舉，人而受此刑，終身蒙羞，其心之苦痛，何可勝言。

吾念及此，殺念頓起，此等行苛政之人，實乃世之蠹蟲，死有餘辜。然吾亦知，此念雖出於義憤，然若真付諸行動，恐亦非正道。世皆當死之語，不過一時激憤之言。吾雖怒極，亦不能因少數人之惡，而欲絕天下人之命。但此等之人，玷汙往昔之美好，如明珠蒙塵，美玉有瑕，實不可恕。

吾雖心中有怒，然亦只能告己以隱，教己以忍。隱者，非為怯懦，乃為保全自身，以待時機。忍者，亦非無原則之退讓，而是於逆境之中，磨礪心性。藏其終日之無奈何，此無奈何者，如魚刺哽喉，吐之不出，咽之不下。然吾於無奈之中，仍不忘鍛魄煉體，蓋身體者，革命之本錢，若體魄不強，縱有壯志雄心，亦難以施展。

復六藝經傳之事，亦為吾之寄託。六藝者，禮、樂、射、御、書、數，經傳者，乃古聖先賢之智慧結晶。於禮之中，吾學為人處世之規範，知尊卑長幼之序，悟道德倫理之要；於樂中，感受音律之和美，體會古人以樂化民之深意；射者，可強身健體，亦能培養吾之專注力與膽氣；御者，雖今無車馬之御，然其中所蘊含之駕馭之術，對吾之掌控事物之能力亦有啟發；書者，書寫文字，傳承文化，且於筆鋒墨韻之間，涵養性情；數者，算學之理，於生活百事皆有大用。吾沉浸於此，暫忘世間之不平。

回寢殆睡盡時，此日雖無課業，然身心亦頗疲憊。夢中亦不得安寧，或見古之仁人於亂世中奔走呼號，欲挽狂瀾於既倒；或見黎民百姓受苛政之苦，哀號遍野。吾欲施救，然力有不逮，唯能於夢中長嘆。

又一日，吾晨起，決意不再為昨日之憤懣所困。雖世道有不平，然吾當以己之力，尋求變革之途。吾思之，若欲改此現狀，必先知其根源。於是，吾開始探尋禁垂釣、繳兵武、罰刺字等苛政之背後因由。

吾走訪鄉里，與老者交談，聽他們講述往昔之事。老者雲，禁垂釣者，或因上位者欲獨佔魚利，或為防民聚而生亂；繳兵武者，乃是為防民之反叛，然卻不知民無兵武，遇外敵亦不能自保；罰刺字者，多為懲戒所謂之“犯上作亂”者，然其中冤屈之人亦不在少數。吾聞之，心中愈發明瞭，此皆為上位者之私心與恐懼所致。

吾欲將此等真相告知眾人，然又恐觸怒官府，禍及自身與鄉親。遂思得一法，以故事之形式，隱晦地傳播此等訊息。吾於鄉閭之間，講述古之賢君與暴君之事，以賢君之仁政對比今之苛政。眾人聞之，皆有所悟，然亦不敢公然議論。

吾於閒暇之時，亦未忘鍛魄煉體。吾與鄉間少年為友，教習他們六藝經傳之學。於射藝之上，吾自制簡易弓箭，教少年們射箭之法，從站立之姿、搭箭之式，到瞄準之要、發力之巧，一一悉心傳授。少年們皆踴躍學習，其眼中閃爍著對技藝之渴望。御之術雖無車馬可施，然吾以駕馭牲畜為例，講解駕馭之理，如如何控制韁繩、如何指揮牲畜之方向等。

於書藝方面，吾見鄉間紙張缺乏，便以沙地為紙，樹枝為筆，教習少年們書寫文字。從筆畫之順序，到字型之結構，吾皆耐心指導。數藝之學，吾以生活之事為例，如計算田畝之面積、糧食之收成等，使少年們明白算學之實用。

禮與樂之教，更為不易。禮者，需於日常生活中時時踐行。吾從日常之禮儀入手，教少年們如何與人相見行禮，如何於長輩面前恭順有禮，如何於祭祀等場合遵循禮儀規範。樂者，吾採集鄉間之民謠，配以簡單之樂器，如竹笛、木鼓等，教習少年們唱和。

吾之此舉，初時並未引起官府之注意。然隨著吾之影響漸大，官府開始有所警覺。有差役前來問詢，吾以