第七十一章 與地鬥其樂無窮(第2/2 頁)

人育。”

趙歧

注:“五穀謂稻、黍、稷、麥、菽也。”《楚辭·大招》:“五穀六仞。”

王逸

注:“五穀，稻、稷、麥、豆，麻也。”《素問·藏氣法時論》:“五穀為養。”

王冰

注:“謂粳米、小豆、麥、大豆、黃黍也。”《蘇悉地羯羅經》卷中:“五穀謂大麥、小麥、稻穀、大豆、胡麻。”後以五穀為穀物的通稱，不一定限於五種。

五穀孕育了人類文明。同時告訴世人，人類與五穀的不解情緣。五穀糧食畫是五穀文化的最高藝術體現，是五穀文化的藝術寫照。

《漢書·地理志》：“民有五畜，山多麋鹿”[唐]顏師古注：“五畜：牛、羊、豕、犬、雞。”如果沒有馬，則稱“五畜”。《靈樞經》：“牛甘、犬酸、豬鹹、羊苦、雞辛。”“六畜”一詞，今天仍活在人們口頭上，有云：“五穀豐登，六畜興旺”。

六畜在傳統文化中一般泛指家畜，除了馬、牛、羊、豬、狗、雞六種家畜外，還包括駱駝、驢、鴨、鵝等家畜家禽。中國的六畜可以分為兩組：馬、牛、羊和豬、狗、雞。馬、牛、羊為草食動物，多見於青銅時代文化遺址，與遊牧生活方式關係更密切；豬、狗、雞為雜食動物，常見於新石器時代文化遺址，與定居農業生產方式相關。夏、商、週三代六畜逐漸齊備，表明東方定居農業文化與西來遊牧文化的混合。馬是遊牧文化的標誌，從青銅時代開始成為顯貴的家畜；豬是東亞新石器時代最重要的家畜，是定居農業文化的象徵。六畜概念始見於春秋戰國時代文獻。

現在人類的主糧便是大豆，稷，黍。即便是後世作為主食的小麥，也是到了戰國後期才開始了大規模的種植，而秦國便是憑藉用之不盡糧食才一統天下。所以現在人類的主食，除了肉食，其他一切還是原生態。

連落考慮是不是先把石磨弄出來，即便沒有面粉，先把大豆的副產品弄出來也不錯。要是還等到漢朝淮南王劉安這位煉丹家把豆腐弄出來，那要多難受。而且豆腐是綠色健康食品。時至今日，已有二千一百多年的歷史，深受我國人民、周邊各國、及世界人民的喜愛。發展至今，已品種齊全，花樣繁多，俱有風味獨特，製作工藝簡單食用方便的特點。有高蛋白，低脂肪，降血壓，降血脂，降膽固醇的功效。是生熟皆可，老幼皆宜，養生攝生、益壽延年的美食佳品。比起現在簡單道髮指的飲食，實在是了不起的改變。

至於是否改變人類的種植模式，這並不是連落要考慮事情。相信好的事物不用連落出手，自會有人推廣開來。

“老爺，要是讓天上那些神仙知道你在做這些事情，豈不是有損您的威嚴。”瑤姬看著在哪裡擺弄石磨的連落笑道。

連落朝面前的石磨吹了一口氣，石磨便無人的轉了起來，然後連落才笑著說道：“修仙修仙，得先有人然後才能有仙，如果這洪荒大地要是連人都沒有了，你說這修仙還有什麼用。而且世間大道三千，哪怕最普通的事物都有他存在的道理。所謂的修煉並不是躲在洞天福地便能夠修成大道的，只有上體天心，下體人心才能夠明白自己的道路。”

“即便如此也不用到這人世間吧，仙凡兩別難道還有什麼秘密不成？”瑤姬疑惑道。

連落搖頭不語，現在洪荒大地先天之氣充足，天道彰顯，修煉之人很容易領悟天道，即便不入紅塵也能達到大羅金仙之境，只是再想進步幾乎不可能。而且現如今的修士大多並非凡人，所以凡人在他們眼中只不過是利用的工具而已，他們的死活根本不被放在眼中。正是如此廣成子等人才會在人皇之戰中大肆殺戮人族士兵，並且逼迫九黎等人族遠走邊荒。卻不知正是他們這種視凡人為螻蟻的漠視，導致他們劫氣纏身從而引發封神大劫。

經歷封神之戰後，天地大變先天靈氣盡失，損失慘重的仙神無法恢復元氣，這才不得不重視人族，為了留下傳承眾仙神紛紛現身，才有了春秋戰國是的百花齊放，萬家爭鳴。而人族也掀開了繁花似錦，燦如皓月的文化文明。只不過現在眾仙神都在考慮功德之事，根本沒有把紅塵煉心之事放在心上，只有等到天地鉅變之後才會有人體悟到。

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