第七十一章 與地鬥其樂無窮(第1/2 頁)

說是村子，其實和部落差不多。洪荒大地生存環境惡劣，自三皇五帝以來，人類努力改變人類的生存環境，有了五穀六畜。雖然能夠解決一部分人類的溫飽，但大部分還是要靠打獵才能維持生計，所以村鎮部落不能太大不然不能保證溫飽；但亦不能太小，否則將會受到猛獸的攻擊。

連落所在的村子有數百人之多，已經算是很大的莊子了，而且所在的位置亦是靠近大山，故村中青狀較多，生活還算穩定。至於連落這個外來戶，到現在沒弄明白自己這個書生的身份倒底從何而來，而且絲毫無人懷疑。要知道這個時代能夠識字的人無一不是貴族，書生的身份確實很好的地為連落提供了一件外衣，所以他在村子裡的威望絲毫不比村眾長老低。

目前村中情況雖然不好但亦不能算太差，不過連落既然生存在這個村子，便要儘量改變他們現在的居住情況，或者說他想稍微推動一下人類文明程序。以現在的技術和生存環境，雖然青磚綠瓦是不可能，但用石頭壘著城牆還是可以的，這樣不但能夠減少被猛獸襲擊的情況，將來還能減少戰爭給他們帶來的威脅。

人類的歷史從來就是一部戰爭史，軒轅一統天下不但改變了人類文明的篇章，同時也開啟了戰爭的魔盒，夏禹的家天下，更是讓華夏大地陷入了征戰和平的迴圈怪圈。

所以連落一開口村中長老便同意了，不過以現在的生存環境，想要大興土木並不現實，雖然現在人類的身體是後世的幾倍十幾倍，但惡劣的生存環境讓他們身上留下太多的暗傷，故而很多人在壯年時期便早早死去。但連落亦不會明目的幫助他們，鬥米恩斗升仇的道理連落自是不會忘記，所以在改變他們生存環境的同時還用不停的鞭策他們。

比如以教育的名義改變一下教學環境，等到眾人見到大石頭建築好處後，相信他們會自己改變一切。這其中連落還要暗中給這些人調理一下身體。或者為他們提供一條鍛鍊身體的途徑。不過以連落的境界，即便是隨便扔出來的東西，在修煉界也是搶手的東西。

這樣的功法雖然不是修真，但是可以改變人類的體質，練到深處哪怕是仙人也不是不能抗衡，人，妖，巫大戰時人族不就出現了一位武祖，憑藉九塊石碑上的功法打的巫妖兩族潰敗千里。最後若不是太一帝俊出手，人類的情況或許會逆轉。現在村子裡有了這些功法自是會大大的提高他們的生存機率，不過這其中需要很長時間，不然僅憑一座學院便能讓這些人雪上加霜。一座村鎮下來恐怕連落會成為這些人眼中的暴君。

所以連落在改善這些人生存環境的同時還要保證這些人的溫飽問題，雖然連落揮手間可以解決所有人的生存問題，但這樣對人類的進化不利，而且他也沒有辦法解決物種進化的問題，即便是通常所食用的五穀雜糧和飼養的六畜。

“五穀”，五穀這一名詞在當初創造的時候，究竟指的是什麼，沒有留下記載來。古代有多種不同說法，最主要的有兩種:一種指稻、黍、稷、麥、菽;另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區別是:前者有稻無麻，後者有麻無稻。古代經濟文化中心在黃河流域，稻的主要產地在南方，而北方種稻有限，所以“五穀”中最初無稻。

我們現在能夠看到的最早的解釋，是漢朝人寫的。漢人和漢以後人的解釋主要有兩種:一種說法是稻、黍、稷、麥、菽(即大豆);另一種說法是麻(指大麻)、黍、稷、麥、菽。這兩種說法的差別，只是一種有稻而沒有麻，另一種有麻而沒有稻。麻子雖然可以供食用，但是主要是用它的纖維來織布。谷指的是糧食，前一種說法沒有把麻包括在五穀裡面，比較合理。從另一方面來說，當時的經濟文化中心在北方，稻是南方作物，北方栽培的有限，所以五穀中有麻而沒有稻，也有可能。《史記·天官書》“凡候歲美惡”(預測年歲豐歉)下面所說的作物，就是麥、稷、黍、菽、麻五種，屬於後一種說法。故此漢人和漢以後的人對五穀就有兩種不同的解釋。

兩種說法結合起來，就得出了稻、黍、稷、麥、菽、麻六種作物。戰國時代的名著《呂氏春秋》(公元前三世紀作品)裡。

五穀文化舉足輕重，可謂人類文明之起源。人類在數十萬年前的石器上觀察到高粱的痕跡，說明五穀孕育了人類十多萬年。人類將野生雜草培育成五穀雜糧，這不能不說是人類史上的一個壯舉，

《周禮·天官·疾醫》:“以五味、五穀、五藥養其病。”

鄭玄

注:“五穀，麻、黍、稷、麥、豆也。”《孟子·滕文公上》:“樹藝五穀，五穀熟而民