第120章 水滸終章意韻長，易理玄妙透篇章(第2/4 頁)

己私利，不擇手段地陷害忠良，使得梁山好漢們在為朝廷立下戰功後，仍然無法得到公正的待遇，最終落得悲慘的下場。這揭示了封建社會官場的黑暗、政治的腐敗以及統治者的昏庸無能。

同時，也體現了“忠義”思想的複雜性。宋江一直秉持著“忠義”的信念，帶領梁山好漢接受招安，為朝廷效力。然而，他的“忠義”卻在一定程度上成為了束縛他和梁山好漢的枷鎖，使得他們在面對奸臣的陷害時，無法反抗，只能被動接受命運的安排。這種“忠義”的困境，反映了作者對於“忠義”思想的反思。

6. 中心思想：以宋江等梁山好漢的結局為線索，突出了他們的悲劇命運，強調了封建社會對英雄人物的壓迫和摧殘，表達了作者對梁山好漢的同情和對封建社會的批判。同時，透過徽宗帝夢遊梁山泊的情節，也暗示了人民對於正義和公平的渴望，以及對統治者的不滿。

7. 指導思想：作品在一定程度上反映了作者所處時代的社會矛盾和人民的苦難，具有一定的現實意義。它引導人們思考封建社會的弊端，以及如何實現社會的公平正義。然而，由於作者受到時代的侷限，其對於解決社會問題的思考主要停留在對英雄人物的歌頌和對封建統治者的批判上，缺乏更深入的理論探討和實踐指導。

8. 文化價值：

文學價值：《水滸傳》是中國古代小說的經典之作，其文學價值極高。第120回作為全書的結尾，在情節的安排、人物的塑造、語言的運用等方面都體現了作者高超的文學技巧。例如，透過對梁山好漢們不同結局的描寫，展現了人物的多樣性和複雜性，使讀者對每個角色都留下了深刻的印象。

歷史價值：小說以北宋末年為背景，反映了當時的社會風貌、政治制度、軍事鬥爭等方面的情況，為後人研究北宋歷史提供了重要的參考資料。同時，它也反映了當時人民的生活狀況和思想觀念，對於瞭解中國古代社會的文化傳統和民族精神具有重要的意義。

民俗文化價值：書中涉及了許多民俗文化元素，如江湖義氣、結拜文化、祭祀儀式等，這些元素反映了中國古代民間文化的特點和價值觀念，對於傳承和弘揚中國傳統文化具有重要的意義。

9. 文化傳承：《水滸傳》作為中國古典四大名著之一，對後世文學、藝術、影視等領域產生了深遠的影響。許多文學作品都借鑑了《水滸傳》的人物形象、故事情節和創作手法，如《蕩寇志》等續書。在藝術領域，水滸傳的故事被改編成了戲曲、繪畫、雕塑等多種藝術形式，成為了中國文化藝術寶庫中的重要組成部分。在影視領域，《水滸傳》也被多次改編成電影、電視劇等作品，深受觀眾的喜愛。

10. 歷史傳承：《水滸傳》所反映的歷史背景和社會現象，對於我們瞭解中國古代歷史的發展和演變具有重要的參考價值。它讓我們看到了封建社會的黑暗、人民的苦難以及英雄人物的抗爭，這些歷史經驗和教訓對於我們今天的社會發展仍然具有一定的啟示意義。同時，《水滸傳》作為中國文化的重要遺產，也需要我們不斷地傳承和弘揚，讓更多的人瞭解和認識中國古代文化的博大精深。

二、《周易哲學視角下的〈水滸傳〉第 120 回解析》

《水滸傳》第 120 回“宋公明神聚蓼兒窪 徽宗帝夢遊梁山泊”，是這部鴻篇鉅製的終章，也是眾多英雄命運的終曲。以周易哲學的視角來深度剖析這一回目，我們能更深入地理解其中所蘊含的深刻哲理與命運的無常。

在周易哲學中，變化是永恆的主題。這一回中，梁山好漢們的命運變化可謂是波瀾壯闊。宋江等人從嘯聚山林到接受招安，再到為朝廷征戰四方，最終卻落得個悲慘的結局。這一過程正體現了周易中“變易”的思想。他們的命運如同卦象的演變，充滿了不確定性和變化性。

“宋公明神聚蓼兒窪”，宋江作為梁山的領袖，他的命運與梁山泊緊密相連。蓼兒窪，這個看似不起眼的地方，卻成為了眾多好漢的歸宿。在周易中，“窪”可以被視為一種低谷、困境的象徵。宋江等人在這裡聚集，彷彿是命運的安排，他們陷入了無法掙脫的困境之中。而“神聚”一詞，則暗示了一種精神上的凝聚和昇華。儘管他們身處困境，但他們的忠義精神卻在這裡得以凝聚和展現。

徽宗帝夢遊梁山泊，這一情節充滿了奇幻與神秘色彩。在周易哲學中，夢常常被視為一種啟示，是對現實世界的一種隱喻。徽宗帝在夢中見到梁山泊，聽到宋江等人的訴苦，這或許是他對自己統治時期的一種反思。梁山泊