第62章 墨子(第1/4 頁)

一、簡介

墨子（約公元前476年—約公元前390年），名翟，春秋末期戰國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。他是中國古代著名的思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派的創始人和主要代表人物。墨子提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節葬”“節用”等觀點，創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。墨家在先秦時期影響巨大，與儒家並稱“顯學”。

二、人物生平

1. 早年經歷

墨子先祖是殷商王室，是宋國君主宋襄公的哥哥目夷的後代。目夷生前曾是宋襄公的大司馬，後來他的後代因故從貴族降為平民，姓氏也簡略為墨。墨子約出生在春秋末年周敬王四十年（約公元前480年），一說周敬王四十四年（公元前476年）。儘管出身貴族後裔，但墨子卻成為中國歷史上唯一的平民出身的哲學家。

墨子在少年時代做過牧童，學過木工，據說他製作守城器械的本領比公輸班還要高明。他自稱“鄙人”，被人稱為“布衣之士”。墨子在家鄉目睹了黃河的滔滔東流，決心外出拜訪名師，學習治國之道，以恢復先祖曾經的榮光。

2. 師從儒者

墨子穿著草鞋，步行天下，開始在各地遊學。據《淮南子·要略》記載，墨子原為儒門弟子，曾師從儒者，學習孔子的儒學，稱道堯舜禹，研讀《詩》《書》《春秋》等儒家典籍。然而，墨子對儒家學說並不完全認同，最終選擇了另創一派。

3. 創立墨學

墨子最終捨棄了儒學，創立了墨家學派。他以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政，吸引了大批手工業者和下層士人追隨，逐步形成了聲勢浩大的墨家學派，成為儒家的主要反對派。墨家宣揚仁政，主張兼愛非攻，尚賢尚同，節用節葬，對當時的社會產生了深遠影響。

4. 周遊列國

墨子在宋昭公時曾做過宋國大夫，但後來地位下降，更加接近勞動者。他的足跡遍佈齊、鄭、衛等國，還曾打算前往越國，但未能成行。墨子曾阻止魯陽文君攻打鄭國，說服魯班放棄攻宋的計劃，多次訪問楚國並獻書給楚惠王。楚惠王打算封賞墨子，但他最終沒有接受。越王也曾邀請墨子做官，並許以五百里封地，但墨子以“聽我的勸告，按我講的道理辦事”為條件，遭到越王拒絕。晚年，墨子來到齊國，試圖勸止項子牛討伐魯國，但未能成功。

5. 墨家三分

墨子晚年，儒墨齊名。墨子去世後，墨家弟子仍然遍佈天下，數量眾多。戰國時期雖有諸子百家，但儒墨兩家並稱“顯學”。墨子去世後，墨家分裂為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。

三、主要影響

墨子作為中國古代傑出的思想家、教育家、科學家和軍事家，他的思想和主張對後世產生了深遠的影響。以下是對墨子主要影響的進一步詳細描述：

1. 政治思想

兼愛非攻

墨子的“兼愛”思想主張平等與博愛，認為社會上出現的不平等和衝突都是因為人們缺乏相互之間的愛。他提出“兼相愛，交相利”，即人人都要像愛自己一樣去愛別人，這樣社會才能和諧安寧。與儒家的“愛有等差”不同，墨子的兼愛思想強調無差別的愛，具有樸素的平等主義色彩。

“非攻”則是墨子針對當時頻繁發生的戰爭提出的主張。他認為戰爭是凶事，會給人民帶來深重的災難。墨子將戰爭嚴格區分為“誅”（誅無道）和“攻”（攻無罪），即正義與非正義兩類，主張只有為了誅滅無道之君而進行的戰爭才是正義的，其他戰爭都是非正義的，應該堅決反對。

墨子的兼愛非攻思想不僅在當時具有進步意義，也為後世提供了處理國際關係和社會矛盾的重要原則。它強調和平、反對戰爭，提倡透過對話和協商解決分歧和衝突，對於維護世界和平具有積極意義。

天志明鬼

墨子宣揚天志鬼神，認為天有志於兼愛天下百姓，君主若違天意就會受天之罰，反之則會得天之賞。他堅信鬼神存在，認為它們會賞善罰暴。這種宗教哲學中的天賦人權與制約君主的思想，是墨子哲學中的一大亮點。

墨子透過宣揚天志鬼神來制約君主的權力，強調君主的統治必須符合天意和人民的利益。這種思想在當時對於限制君主的專制統治、保護人民的權益具有積極作用。同時，它也啟示後世的人們要敬畏自然和神秘力量，遵守道德規範和法