第103章 用科學定義儒學(第1/2 頁)

許良淡淡一句話，讓原本騷動喧譁的人群慢慢安靜下來，他們面面相覷，都不知如何作答。

如果許良一味質疑聖人，那在場之人都是忍不了的，這是他們的信仰。

但是許良話鋒一轉，突然要諸生去證實聖人言論，以此扞衛聖人尊嚴，

這反而一下子把許良自己摘出去，把責任丟給了諸生，弄得他們卻不好再對許良喊打喊殺了。

畢竟人家沒有說聖人是錯的，只是讓他們這些聖人子弟去證實聖人的言論而已，如果聖人言論真的是真理，嚴格來說諸生們確實有這個義務來證明。

不過要證明聖人提出的理論這種事情.......

眾人相互看著，最後都沉默下去。

“怎麼，你們口口聲聲要扞衛聖人權威和尊嚴，口口聲聲要為往聖繼絕學，但現在要你們真正付出實踐去證實聖人言論，你們卻不吭聲了，你們就是這麼對待聖人的嗎？”

許良嘴巴不客氣的譏諷起來，讓眾人氣的臉色變幻，卻也沒人好去反駁。

聖人的言論聖人自己都沒法兒證實，他們這些凡夫俗子哪兒有那個本事啊。

什麼天理，天命，氣這些東西，看不見摸不著，要從哪兒證起？

感受著一道道氣憤的目光，許良微微笑了起來：“聖人說的話，也沒人能證偽，那麼我自然不會斷言是錯的，該去證明這個的不是我，而是你們這些儒家士子，因為你們不去證實的話，那也沒人能斷言聖人說的就是對的，這是你們的使命啊！

就像我說這世界是我幻想出來的一樣，這個理論我無法證實沒人會當真，那麼聖人的言論你們不去證明，又怎麼能被人當做真理呢？”

許良不僅不熄火，反而變本加厲刺激他們，更讓眾人咬牙切齒。

他們也想證實啊，可是他們沒有證實的辦法，聖人自己做不到的事情，他們自認也沒那個能力。

“天地宇宙者，自然之偉力，人力不可窺測，何以證實證偽？”就在諸生尷尬沉默的時候，章宰終於是說話了：“聖人之認識，足當儒生之真理，此事無人能鑑真偽，爾亦不可！”

章宰這麼一說，許良還真的沉默一下，又是這天地宇宙不可證的說辭。

從自然科學而言，天地宇宙當然可以證，但是許良現在卻不能證。

就如同布魯諾被當做異教徒燒死一樣，許良如果真的把宇宙日月給說個明白，這也是很危險的事情。

因為在這個年頭，這些東西都是與帝王繫結在一起的，涉及到君主合法性了。

儘管朝廷的袞袞諸公，包括皇帝自己都不信這一套，那也不能丟失這套說辭。

如果告訴天下人，太陽就是那個太陽，月亮就是那個月亮，天地就是那個天地，一切都是自然存在，是自然規律主導著一切，沒有什麼天道，更不存在什麼天命，那麼籠罩在帝王身上的那層神秘感和神聖感就沒有了。

畢竟皇帝受命於天嘛，代天牧民，這是上天賜予皇帝的權力，如果連老天爺本身都不存在，那皇帝的合法性也就沒有了。

天子天子，天這個爹都沒了，你這個兒子的存在就自然不合理了。

這是現在不能說的秘密，面對章宰的這個質疑，許良也只能預設了，但也不會就此止步。

“天地日月能不能證現在誰也不知道，但是我們周身這萬物都是可以證的，你們儒家不也講求格物以致知嗎，而我今日站在這裡與諸生議論，就是求一個世人皆能通行認可的學術標準。”

眾人眼巴巴看著許良，都是心情複雜，他們都不是傻子，當然知道許良想做什麼。

可若真的按照許良這一套來的話，那麼以往聖人說的話，那還能站得住腳嗎？

畢竟儒家，或者說傳統學術對自然世界的認識，大多都是心證的。

什麼陰陽，五行，道這些東西，本身就無法證實證偽。

“許良以為，研究客觀世界之學問，當以客觀為標準，一切尊重事物原本面貌，去除一切心證，唯有證實可做標準。”

在他們猶疑迷茫的時候，許良清朗自信的聲音傳至四周，他的目光掃視過在場所有人。

“在此，許良有研究客觀世界之具體方法，曰科學方法論，既發現問題，提出猜想，設計實驗，得出結論，一切對自然世界的探索研究，只有經過合理實驗證實的結論才能算是絕對之真理，否則都只能算作猜想，而猜想是不能當做真理的，如果你覺得自己或者別人的猜想是對的，那就想辦法去